佛陀教育

(002)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(002 

诸位同修:大家好!

有几个问题要探讨。

第一个问题:往生到极乐世界之后,是不是马上可以回来度众生?还是需要等到“花开见佛悟无生”方可?

  这个问题《无量寿经》上讲得很清楚,弥陀非常慈悲!对于悲心很重的人、法缘殊胜的人,有特别的加持。如果是他发愿要先度众生,后成就自己,佛也帮助他,只要跟阿弥陀佛见了面,就能够得到弥陀本愿的加持,无论在哪一道受生,都不会迷失“自性”。所以这是不可思议的法门,也是自古以来许多祖师大德们讲的“难信之法”,这个“法”是佛在一切经里面从来没有讲过的,一切诸佛剎土从来也没有这些事情,唯独西方极乐世界有。这个理非常之深,事很明显,我们要相信。

佛法是教育,而不是宗教。把佛教纳入宗教,对佛教本身、对中国文化、对国家、对社会产生的滞后性副作用太大了!

所以,一定要给“佛陀教育”正名,必须把佛教纳入国民教育体系,这是目前刻不容缓的事情。

佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同,“有教无类”,也就是对一切众生平等教化

但是孔夫子教学的范围是在世间,而且只在人世间;至于天道鬼神,夫子常讲“敬鬼神而远之”,我们奉祀他,但是不能够亲近学习。“远”是这个意思,就是不跟他学习。

前段时间看一篇文章,说儒家对“鬼神”的定义,两千多年来一直有偏颇的结论。这样的偏颇不乏故事。大家都知道成语“叶公好龙”,其实是儒生的恶作剧。这个恶作剧导致春秋末年楚国叶邑(今河南叶县)的叶公背了两千多年的黑锅。

其实,叶公沈储梁是文韬武略、深受百姓爱戴的政治家、军事家,与孔子同时代,两人且有辩论。有名的“近者悦,远者来”就是出自于《论语·子路篇第十三》。“近悦,远来”就是孔子与沈储梁在叶邑讨论的施政方针。

现在网络发达,为了博取流量赚钱,自媒体的恶作剧大有人在。提醒网友:网络上百分之五十的信息不靠谱,一定不要轻易相信!

而释迦牟尼佛的教学范围就大了,虚空法界一切众生,范围广大而没有边际。这里面讲“十法界”,就是现在科学家讲的“不同维次空间”。“不同维次”到底有多少数目,没有人知道,在理论上讲是无量数的,而佛统统都教化。佛有什么能力?佛不是说他有能力,佛是讲的每一个人“自性”的本能。我们仔细思惟,它的理论能够站得住脚,我们会点头、会相信。

“自性”是什么?“真心”。

佛法的修学,哪怕摸到“自性”的边儿,就有正确的分辨能力,距离成功就不远了。很多学佛人压根不知道“自性”,更没有与“自性”擦肩,就不会有分辨邪正、是非、善恶的能力,修学很多年了,却是竹篮打水一场空,岂能有成就!

我们的“真心”、我们的“本性”本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲“佛有三十二相、八十种随形好”,而实际上佛讲的、大乘经上讲的“佛有无量相,相有无量好”,也是众生本来有的。所以佛说他没有东西教人,他教人的东西,全是一切众生的本能。但是佛的本能恢复了,众生的本能是隐藏着,有东西把你盖覆住,使你的本能透不出来,不起作用;不是没有,确确实实有。

所以佛看一切众生是平等的,没有高下,不但是“法门平等,没有高下”;常讲“生、佛平等”,“生”是众生,“佛”是诸佛如来,“生、佛平等”、“性相一如”、“理事不二”。这是大乘经上讲的经义,这是事实真相。

为什么世间有聪明的、有愚钝的?那就是你盖覆的烦恼有轻重、厚薄不同。烦恼轻的人,智慧就高一点;烦恼重的人,智慧就低一点;造作善业多的人,相貌就端严;造作恶业多的人,相貌就丑陋。这个境界没有一定,千变万化。跟我们身体一样,身体也是属于境界,这是现相,“相随心转”。所以一个修行人认真断恶修善,过几年你看他相貌变了,相貌变好了,变得很慈祥,说明他修行功夫得力了。相随心转,境界也随心转。

如果我们一个人一生都被外面境界所转,这就是说你会受外面境界影响,你是凡夫,你自己做不了主。

你要能转境界,你不会受境界影响,你能够影响境界,这个人就是佛,就是《楞严经》上说的“若能转境,则同如来”。

所以往生到西方极乐世界,见到阿弥陀佛之后,无论到什么地方度众生,别说是到人间来,畜生道、饿鬼道、地狱道,他哪一道都能去,他空间维次全部突破了,他不受外面环境影响,这有功夫了。这个功夫,当然一方面是自己修的,更大方面是阿弥陀佛本愿加持,使你恒住“念佛三昧”,你才有这个功夫。

我们要问:有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛?绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有,阿弥陀佛有。

明末清初,蕅益大师别号叫“西有道人”,西方有,他真信!他说极乐世界确实有,阿弥陀佛确实有,所以他叫“西有道人”,这是我们要肯定的。

西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间,他是高维次,极高无上,他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他“光中极尊,佛中之王”。“光中极尊”是赞叹他的智慧能力,空间维次全部突破;“佛中之王”是赞叹他的德行。我们对这个要相信,释迦牟尼佛决定不讲假话。

而诸佛菩萨在世间示现,记住一个原则:必定是针对现前社会需要,提供拯救解决的方法,这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法,他决定不说。

我们今天的社会发生了严重的危机,我们要知道这个危机是教育彻底失败了。

过去世界还能维持一个祥和,原因在哪里?全世界对于道德伦理的教育疏忽了,中国人重视!《十善业道经》序文讲,十分之一的人能够接受良好的教育,十分之九的人沾光

我们中国人口占全世界比例不止十分之一,有五分之一。五分之一里头,有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育,这个世界就能够安定,就能够维持。在二十世纪当中,这个世纪的前半个世纪还好,老法师说还受到一点教育。在抗战期间,抗战是个界限,抗战期间到胜利之前,家庭父母、学校老师还给讲一点伦常道德,老法师说还受一点熏习;抗战胜利之后,没人讲了。

所以现代人不懂得做人,我们看到小朋友,他的思想、他的言行,仔细观察感觉得很恐怖。

三、四岁的小孩看电视,天天霸占着电视,在家里客厅有大电视,房间有小电视,他父母要看的节目跟他不一样,父母叫他“你到你的房间,去看你的小电视”。“不,小人看大电视,大人看小电视”。这种思想言行,我们听到之后提心吊胆,目无尊长,他长大之后怎么办?所以想想他从小就这样子来养成,小孩很可爱。现在是可爱,大了就不可爱了,这是对教育上的疏忽

2000年净老恩师讲这部经的时候说:二十年之后、三十年之后,外国宗教讲的“世界末日”,他很相信。这个问题现在要再不重视它、要不认真地想办法来挽救,二、三十年之后,这世界没救了。

所以今天学校教育不讲因果、道德了,这个社会这些样子,你打开电视,打开这些网路,里面内容是什么?杀、盗、淫、妄。全世界的众生脑子里都想的这些,这还得了吗?众业所感,大家都造恶业,恶业天天增长,果报就不可收拾,世界末日真的就到了。

基督教讲“世界末日”,伊斯兰教的《古兰经》也讲“世界末日”,佛教虽然不讲“世界末日”,佛讲有“末法时期”、有“灭法时期”。佛家讲善恶果报,种善因得善果,造恶因决定有恶报。

聪明人、有智慧的人在这一生短短期间当中,要懂得修福。什么叫善、什么叫恶,必须有能力、有智慧辨别。

凡是利益一切众生,帮助社会安定、世界和平,这是善。

凡是利益自己,利益自己的团体,损害别人,欺骗别人,这是恶。恶的果报在三途,这又何必?!

人在世间你能活几天?算你活上一百岁,也不过三万六千日,想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业,堕落在三途,那个时间就长了,不值得!

所以在这个世间读圣贤书,受好的教育,必定要克服自己的烦恼、克服自己的欲望,真正发心利益众生。要想回来度众生,要度众生是先度自己。你自己没有得度,你怎么能度得了众生?!

怎样度自己?把自己的烦恼习气全部改掉,就是度自己。《十善业道经》就是标准

“杀生”是习气、是烦恼,我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候,常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物,在我们房间来干扰,有意无意就把它杀死了;学佛之后,再也不杀,它也是一条命。蚂蚁到这儿来,它也是来找东西吃,出来觅食、谋生的,它没有犯死罪,我们为什么要杀它?!决定不可以。我们用什么方法来对待它?慈悲心对它,我们要布施供养它,它找东西吃,我们给一点东西放在门外院子里面,它慢慢就到那边去了,以后它就不会再来干扰了。不需要杀它,不需要防范,不需要用杀虫剂,什么都不需要,我们可以跟它沟通,它有灵性。

凡是有灵性的动物,你杀它,难道它没有报复的心理吗?将来它得人身,而我们变蚂蚁,他又来杀我们,冤冤相报,没完没了!所以这个事情决定不能干。

偷盗是最容易犯的凡是做一些损人利己的事情,都是属于偷盗。有些人说:不损人如何能利己?这个观念就是错误,就是迷惑,他不知道利人才是真正利己,真诚心去利益众生

佛教给我们“广修供养”,“广”是广大,没有边际,对一切众生我们尽心尽力供养他、布施他,果报不可思议!

我们布施这一个国家的人民,你要是不求往生西方极乐世界,你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什么?你对他有恩惠。

你要是布施全世界,你就作轮王,佛经里面讲的统治全世界的大王,世界的盟主,许多国家都情愿听你的教诲、都服从你的号令,从布施得来的

你今天有钱,赚了很多钱,是你前世修的“财布施”;你今天有智慧,是你过去生中修的“法布施”;你得健康长寿,是你修的“无畏布施”。修什么因,得什么果;没有修因,今天想尽方法去得果报,得不到,没有这回事情。

所以,干哪一个行业都能赚钱,干哪一个行业都不能赚钱。你真正命里头有的,布施多了,无论干什么行业都赚钱,这是命里有!你做那个事业,那是“缘”,你有“因”,“因”结到“缘”,“果”就现前了。你没有“因”,“缘”再殊胜,你什么也得不到。这些道理与事实真相,唯有佛讲得透彻、讲得明了。

所以度众生,先要度自己,度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要改的,是把自私自利的心改掉,学佛菩萨,佛菩萨没有自己。

《金刚经》上说得好:“菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的、就是来度众生的,度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样,你是社会大众的模范、社会大众的榜样,让人家看到你、尊重你、效法你,向你学习,你就度了他。你不能度自己,你决定度不了别人。你说得再好,人家看看你,不像,那怎么行?

释迦牟尼佛、诸大菩萨、历代祖师大德,他做一个榜样给我们看,一生唯有修善,绝不作恶。只有利益众生,绝不利益自己。众生就是自己,利益众生是真正利益自己。

所以心量要大,谚语说得好,“量大福大,量小福就小”。一丝一毫的善行,如果心量大,他这个善行就扩大,就变大了;心量小,做再多的善事,果报还是小,它不会超过你的心量所以头一个要把心量拓开,“心包太虚,量周沙界”,遵守佛菩萨的教诲

我们把圣教归纳为五个纲领,我们很容易记、很容易学习,一定要很认真努力,天天去做。

  第二个问题:释迦牟尼佛示现有“马麦之报”及三天头痛,阿弥陀佛如果到这边来示现,是不是也有这个现象出现?

有!这是教化众生,告诉众生“因果可畏”。成了佛,不能说就没有果报、过去造的恶没有恶报了。成了佛恶报也现前;也现前,他无所谓,他知道这是还债,一笔勾消了,非常快乐接受果报。

世间人迷惑,接受苦报他不甘心,他怨天尤人。佛菩萨知道业因果报,所谓是“大修行人,不昧因果”,不是没有因果,“不昧”就是对于因果清清楚楚、明明白白。

好!今天就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五零年腊月廿八日

西历2024年2月7日