佛陀教育

(005)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(005 

诸位同修:大家好!

请看下面这一段文,这是《十善业道经》开头雍正皇帝“上谕”的话:

  【何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。】

何尚之(382—460),安徽灊县(今霍山县),宋文帝时为丹阳尹,创立“南学”,虽掌朝政,而不荐举亲戚故旧,以操行见称。

这段话是雍正皇帝引用过去宋文帝跟何尚之的一段对话。这些人都非常明了儒、释、道三家在那个时候教学的作用和成果,对于社会安定、政权的巩固、和平和人民的安乐,有积极的贡献,所以文帝说,“六经本是济俗”。

《六经》就是指儒家的教学。如果讲到“性灵真要”,佛家讲得清楚。要是全国人民都能够接受儒跟佛的教导,他说我就可以坐享太平,就是太平天子。

接着看何尚之这一段对话很重要,给我们带来很大的信心。

百家之乡。”一百家,在当时我们用概略地估计是一家四口,百家就是四百人。

“十人持五戒。则十人淳谨。”

这四百多人里面,他说只要有十个人淳厚、谨朴(谨慎、朴素)持“五戒”,他就能感化这一百家。我们想想,这是百分之一的数字,百分之一、二一百个人里头有一两个人真正接受儒佛的教育、真正能够理解依教奉行,对于社会风俗就能产生这么大的效果。

千室之邑。”“邑”是一个都市、一个城市。这个城市有一千户。这一个城市里面有一百个人持“十善”,真正能依“十善业道”去修学,这一百个人和睦,他就能感化这个都市。

所以千万不要以为这个世界乱了、人心坏了,就感觉到失望无救了,这个观念是错误的,我们自己要认真努力修学。他们做不善,我们行善,要有耐心,时间久了必定能够感化这些人。

我们看中国历史记载的上古时代的舜王,他的父母、兄弟都是很恶劣的,时时刻刻要置他于死地。而他能够尽孝,真的像六祖惠能大师所说的“不见世间过”,只看到别人的好处,而不看别人的缺点。父母对我不好,他总是反省“我做得不如法、我做得不好,才让他生气”,天天在反省,天天在改过,这样三、五年下来,全家被感动了。这一家和睦之后,就感动他的邻里乡党,最后感动到当时的尧王。尧王听到这个事情,特地来访问他

所以中国讲“孝”,舜摆在第一个。尧王把两个女儿嫁给他、把王位让给他,孝感天地!

一个人以真诚心积集一切善行,能感动一家、感动一乡、感动一国,这在佛法里面叫“发菩提心,行菩萨道”。

所以我们不要看到社会风气不好,自己就灰心、就退转了,这是错误的;要更积极舍己为人,做社会、做大众的好榜样。

佛家教学的根本,跟儒家讲的完全相同。在“孝养父母,奉事师长,慈心不杀”这三句,就落实在“十善业道”。如果没有“十善”,这三句是口号、是空洞的。用“十善”来落实“孝亲尊师”是真实圆融的。

在佛家里面,把“孝”的意思讲得更深、更广!“一切男子是我父,一切女人是我母”。佛家讲的“孝顺”是孝顺一切众生。谁做到了?在中国历史上舜做到了,这是我们要学习的。不是没有人做到,不是没有效果,佛菩萨做到了,在经典里面的记载,那总是外国。而中国的舜做到了,中国历史上有明确的记载,这样的人历代都有,诸位如果读《二十五史》,你就能发现;现在在新加坡,我们常常提到的许哲居士做到了。你看许哲她一个人,不仅影响整个新加坡,讯息传播出去之后,影响东南亚整个地区。可惜能够这么做的人太少了。

我们今天虽然学佛,“五戒、十善”没有做到;要真做“五戒、十善”,哪怕一个人做,就能产生巨大的效果。

所以我们相信何尚之的话,如果这个地区有十个许哲,新加坡不是这个样子。我们亲眼看到了,我们要发心学习,舍己为人、为整个社会、为一切众生做榜样。

我们今天持“五戒”、学“十善”,不是光为自己;光为自己,这个心量太小了!希望来生得福报,这一生能改善自己生活环境,这个意义太小了。我持“五戒”、我修“十善”,是为一切众生

佛菩萨心量大,他是为虚空法界一切众生。我们今天只要把心量放大到整个地球,我今天修行是为他们修的,是为他们做一个好样子,希望他们从自私自利回过头来,一切能为一切众生,起心动念、言语造作都是为众生造福。

我们这个身体,在世间是为一切众生服务的一个工具,不是“我”。一切“为我”就错了,这个世界没有前途,一片黑暗;一切为众生,决定没有自己。念头转过来,一切众生是主人,我是仆人,我是伺候主人的,这是佛菩萨

佛菩萨应化在世间为一切众生服务,做个好样子,这就是救度一切众生。这种人在中国很多,我们常常听说,但没有被发现、没有人去宣扬,要宣扬才能产生效果。所以许哲居士虽然是信仰天主教,她没有读过佛经、没有接触过佛法,佛经上所讲的她全做到了;她一百零一岁才发心皈依佛教,在老法师给她皈依的时候,连“五戒”证书都送给她,因为她全做到了。这要像一般打分数的话,她满分,她打一百分,这是我们的好样子。

持此风教。”“风”是风气,“教”是教化。以这样良好的风气教化。

以周寰区。”“寰区”是天下、人间,也是国家。

则编户亿千,仁人百万。”这个“仁人”,就是有一百万人能够持“五戒”、持“十善”,整个国家风气就变了、就能够改过来了。

下面举例来说:

“而能行一善。则去一恶。”

人能够行一善,他就去一恶。譬如说能持“不杀生”,“杀生之恶”他就不做了;能持“不偷盗”,“偷盗”这种念头行为,他就断掉了。

去一恶,则息一刑。”

国家的刑法是制裁那些违法之人。人人都守法,刑法也就息了,没用处了

一刑息于家,万刑息于国”。

人,尤其是佛的学生,从自身做起断恶修善,才能做社会最好的榜样,才能帮助一切众生断恶修善。

“善与恶的标准”,就在这个小册子上。这个小册子,佛家经典分四大类——“教、理、行、果”,这是属于“行经”,是教我们要以行为去落实;这个不是研究讨论的,是要切切实实去力行做到。

佛菩萨是九法界一切众生的好样子,即我们今天讲的模范、表率;“学为人师(“师”是表率),行为世范”,他的行为是一切众生的模范、榜样。

于是我们就要想到:我们的起心动念这个念头能不能给社会大众做好样子?如果不能做好榜样,这个念头不能起。我的言语对社会大众有没有正面的利益?没有利益,这个话不能说。我的行为、一切造作都要利益社会大众。不利于社会大众的,不但不能做,念头都不能起,这才是佛弟子,这才是接受古圣先贤的教诲。否则的话,我们学佛的经典、学古圣先贤学到哪里去了?我们到底学的是什么? 雍正皇帝用这一段对话来肯定

在过去,中国社会是儒、释、道三家的教育,他有智慧,他看得清楚,三家教学虽然在手段、方法上不尽相同,但在根本上是相同的。

我们今天把这个意思展开来,新加坡九个宗教在形式上不一样,教化众生方式上有差别,理念上是相同的,所以净空老法师把九大宗教团结、合作了。不相同的是枝叶,根本上相同,哪有不能和睦相处的道理?!我们试验试验,这两年来成果出乎我们意料,新加坡九个宗教就像兄弟姊妹一样,往来这么样的亲切,确实做到互相尊重、互相敬爱、互助合作。道虽然不相同,但是不违背理念,这是老法师在新加坡亲目所睹的,这是在全世界做了一个好的样子、好的开始。九大宗教这些领导人、传教师,都是真正的菩萨,为这个地区、为全世界人做出好样子,这就是宗教对人类的贡献,希望永远化解种族的冲突、宗教的战争,期待世界和平,这个功德多大!

末后这一句话说:

洵乎可以垂拱坐致太平矣。”

洵”是深信的意思,我深深相信。

这是国王大臣在讨论,宋文帝相信,何尚之也深信不疑:“可以垂拱坐致太平”,只要把“儒、释、道”这三种教学好好地推广

中国历代帝王,那个时候学校教育没普及,怎样教化众生?这是治国平天下第一桩大事。就像一个家,你希望你的家庭子孙兴旺,做父母的一定要懂得小孩的教育与引导。你的儿女他每天想什么、说什么、他做什么,你要好好地诱导他、要教导他,去恶为善、破迷开悟,你的家庭怎么会不兴旺?!国家也是这个道理。

国家的领导人、帝王、大臣,他要懂得人民在想什么、在说什么、在做什么;如果这个要不懂,没有办法去疏导、诱导他、教化他,这个国家社会怎么可能安定?!

用什么方法教他?道德教育。“儒、释、道”都是人文教育。

今天讲“人文教育”,在中国古人讲是“德行的教育”,教导你明了人与人的关系、人与自然环境的关系(生活教育)、人与天地鬼神的关系

天地鬼神是什么?就是与世间所有宗教,不是别的,讲天地鬼神,就是我们要懂得世间有许许多多宗教讲的维次空间的存在,他跟我们是什么关系,我们跟他怎样相处,是说这么一桩事情。这些都是现实的、都是在我们生活周边,没有办法离开脱离。只要你把这三种关系处好,你就真正过幸福美满的生活,而且能做到社会安定,人民幸福、世界和平。

中国古圣先贤为我们说的宝贵教训,《礼记学记》是中国最古老的教育哲学,里面两句名言:“建国君民,教学为先。”这个意思用大白话说:建立一个政权,领导全国人民什么最重要?教学。用现在的大白话是“建立共识”。这是属于现在人讲思想的教育,教你怎么去想;想,要想善的,不要想恶的。

释迦牟尼佛在这个经上讲得太好了!老法师把这一段最重要的话写出来放在这个本子最前面。放在最前面,就是最重要的。这可以说是佛法教学的总纲领,教我们什么?“昼夜常念善法,昼夜思惟善法,昼夜观察善法”。这个“善法”就是以“十善”为标准。“常念善法”是“心善”;“思惟善法”是“念头善”;“观察善法”是“行为善”。这个“善法念念增长,不容毫分不善夹杂”。人要这样修,他怎么会不作佛?!他怎么会不作圣?!

六祖惠能大师说得好,“若真修道人,不见世间过”,这个“不见”是绝对不把世间一切过失、不善放在心上,不可以!让你的心纯善、念头纯善、行为纯善,你的前途一片光明,你的生活自在安乐。即是过最贫穷的物质生活,也快乐无比,就像孔夫子赞叹颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。”颜回的物质生活缺乏到极处,颜回天天快乐无比他乐个什么?他明了“道”,就是心善、念头善、行为善,不在乎物质生活,所以孔夫子还赞叹颜回“不迁怒,不贰过”。所以,他不会争名逐利。这样的人多了,社会才能够永久地安定和平。

  后头一句:

  【斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。】

这是雍正皇帝对这一段的总结。

斯言”是指宋文帝跟何尚之的对话,这个对话是劝善。能够劝全国人民行善,这是治天下之要道。

今年春节烟花爆竹不再禁放了!但是可以肯定地说燃放烟花爆竹仍是不折不扣的陋习,于国、于家、于百姓、于环境决定是严重的副作用。

前天晚上是除夕,空气质量绝对是最差的。很多人都说是狼烟四起,甚至连路都看不清楚了。竟然有人说:三年疫情是禁放烟花爆竹的结果,今年燃放烟花爆竹能使十年没疫情。这个话完全是错误的!请大家作证,看看未来十年有没有疫情、有没有灾难。

燃放烟花爆竹最早是在中国古代,当时没有发明火药,就用敲击竹竿的响声驱邪。火药发明以后,就演变成鞭炮代替了竹竿。

古代也放烟花爆竹,为何也发生疫情?国外的疫情难道也是禁放烟花爆竹的结果?社会的和谐、国家的安定、人民的幸福是靠大众断恶行善得来的,不是靠燃放烟花爆竹得来的。

现代社会,大量无头脑的言论占了主流,咋不招灾?!

清朝初期开国的君王都非常聪明、都很有智慧,他们推行宗教教育,那个时候佛教还是教育。佛教变成宗教,大概是嘉庆以后的事情,在乾隆时代佛教还不是宗教,还是属于教育所以佛教变成宗教,非常不幸!变成宗教的时间也只是两百多年而已,这个我们一定要清楚、要明了。

我们学佛,是学释迦牟尼佛的教育,绝对不是搞迷信。搞迷信,我们得不到佛法真实利益,只有教学我们才能得到真实的利益。

好,今天就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年正月初二日

西历2024年2月11日