佛陀教育

(028)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(028

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

昨天学的内容是“不履邪径,不欺暗室”,这是学到修学的根本。

修学的根本,就是如何真正做到诚敬之心,对于是非、邪正、善恶要有很清楚地辨别。这桩事情本来就不容易!

虽然古代的学校并不普及,但是古时候有很好的教育方法和教育内容。古人一般都非常重视教育淳厚的社会风气,对伦理、道德的教育也很普遍;做父母的都会教导儿女有责任感、有孝道。古时候的孝道真的没说的,哪像现代人这样地目无尊长,更谈不上孝亲尊师,就剩下“孝道”这个名词了。

“礼崩乐坏”是目前整个社会的特点!一身西装革履貌似绅士,有多少人洋装下边是肮脏的躯壳?!没素养、没规矩、没长幼、没德行,这就是当前没有了“五伦”的现状。

连“五伦”都不知道,甚至不要了,这“人”的属性还会有吗?看看现代人的作为,有多少人把“人”的属性与“动物”的属性已经画上了等号?!

人再不回头继续造作恶事,距离灾祸就不远了!这是因果定律决定的,不是玉帝、阎帝决定的。俗话说“不见棺材不落泪”,事实情况是见到棺材来不及落泪,一具僵尸怎么会落泪?!

有个人炫耀儿子脑袋灵光不吃亏,竟然说:“我儿子什么都吃,就是不吃亏!”嘿嘿!送他两声冷笑。有这样不知天高地厚的父母,就有这样无知无德的儿子。静观以后他的家庭以及他儿子的命运……

中国古时候圣贤人的教导,我们在《五种遗规》里面可以看到。可是民国以来,把古时候教学的理念否定了,普遍地接受西方人的观念。西方人的教育是功利主义,对于伦理道德认识不清楚,上世纪中国的所谓“精英”受这个影响很大,否定中国五千年纯粹的文化、想灭掉中国的汉字和中医,提倡西方的利己主义,一步步带动和影响了中国的伦理、道德,导致社会风气转变,特别是“文革”把整个中国传统文化严重地破坏了,于是这一代一代的年轻人从小没有人教,因为没有人讲,根本就没有这个教育的氛围,导致社会风气一路下跌,突破底线,红灯闪烁,警钟敲响,中国百姓也滑到了利己主义的深渊。

学佛的人无始劫以来的烦恼习气起现行,这是在内里;还有外边五欲六尘的诱惑,有几个人不动心、不动念、不滑向邪恶的深渊?!

在这么一个复杂、浑浊环境当中的人,真正不起心、不动念,那就不是凡夫,这个人决定是佛菩萨再来的;如果是凡夫,一定是随波逐流地见利忘义、自私自利!

所以这桩事情,只有少数读古书的老先生们偶尔还谈谈,佛门里面老和尚讲经说法也偶尔提到一些,往后就很难讲了。整个体制教育体系的哲学课,几乎千篇一律地讲西方哲学,而中国儒、释、道三家的哲学才是世界哲学的最高峰、才是与宇宙真相(真理)相统一的高等哲学,可中国人把头发一卷、一染,就这么地崇洋媚外、这么地数典忘祖!哎!两手一摊,有什么办法?!这老祖宗怎么不打这些不肖子孙的屁股?打才是爱!不打任其随波逐流地祸害中国优秀的文化,这是大害!大到祸害国家、祸害社会,小到祸害百姓、祸害家庭。一定祈请历代祖先、天地神灵来个神助攻,惩罚这些汉奸卖国贼的祸害们!也许有些死板教条的学佛人会说这样的祈祷不慈悲。

说实话:纵容、放任这些祸国殃民的汉奸卖国贼是真的不慈悲,是亵渎正义,是真正的犯罪。

从目前中国传统文化衰败的这个现象来分析,我们真正体会到世尊为什么说法运有三个阶段了;这三个阶段,一个阶段不如一个阶段,每况愈下,这个原因我们总算是明白了。

善法没人教导,实在不是没有人教,是没有人肯听、没有人肯学、没有人肯接受。所以诸佛菩萨帮助众生,必须要用另一种方式。

这另一种方式度众生、帮助众生那是高度的智慧,而且是难度高,效果也不大,这就是“四摄法”里面的“利行”、“同事”,这真正是慈悲到了极处。我们今天所做的事业就是继承这个理念、继承这个道统,舍己为人,这是就世间一般人的理念来说,自己要做重大地牺牲,远离名闻利养、远离五欲六尘,为求一切众生的幸福。

复兴传统文化、复兴佛法,首要的是讲经说法。讲经说法的人才必须做到“学为人师,行为世范”,就是“所学要为世人之师,所行应为世人之范”。据说这两句话是北京师范大学的校训,这两句话确实就是菩萨心、菩萨行。“师”是表率,“范”是好样子,我们起心动念、言语造作要给现代世间人做个好榜样、要为别人做好榜样,自己一定要遵守伦理道德,要遵守圣贤人的教诲。经,要熟读;理,要深思;然后将圣贤的教诲落实。

世间人过富裕的生活、享受世间人所谓的乐趣,这个乐趣的后果如何,有没有想到?他们没有想到,我们想到了,因为佛法里讲得很清楚,世间法里没有讲。如果这种享受不能够超越六道轮回,这样的享受是短暂的。佛经里头有比喻这样的享受是如“刀头舐蜜”,太危险,不值得!所以诸佛菩萨为我们示现的,都是示现苦行,这很有道理。

示现苦行的目的,就是为了末法时期的众生不沉沦,能得救。佛在正法时期就已经给末法时期的众生做了好榜样,告诉我们:唯有过这种苦行的生活、坚持苦行的行持,我们的德行才能保得住。“欲不可纵”是古人讲情欲从极微之处刚刚生起来的时候,容易控制。净宗的祖师大德教给我们,一念阿弥陀佛,就把这个微细的念头打掉。

要知道利害得失!这在经上常常说,我们无量劫在生死里头流转,求出无期,苦不堪言。这一生遇到佛法,遇到佛法里面最殊胜的净宗法门,这就是说明在这一生当中,有机会超越六道轮回、有机会脱离十法界。这个机会遇到不容易!遇到之后,我们能不能脱离,关键在一念之间。这一念能保住,那念念会觉悟。为什么叫你念佛?念佛就是保住念念觉悟。

念佛的人多,成就的人毕竟是少数,为什么多数人不能成就?他不知道、没搞清楚利害得失,所以他的念头还是系在五欲六尘上不能彻底放下,这样就把一生成就的机会错过了,非常可惜

为什么要天天读经、要天天讲经?实际上道理很简单,就是怕我们忘掉,就是怕我们一时大意又把事情做错了,就需要天天讲

我们要想帮助别人,首先自己得搞清楚、搞明白、搞透彻,而且要力行,这才有能力帮助人,这个事情佛家常讲这是无量功德。老祖宗说,“己所不欲,勿施于人”。自己没有做到就想教他人,效果不大!只有我们自己明白了,很容易帮助别人,而且帮助的效果很大!

天天讲、天天研究讨论,还压不住自己的烦恼,这才晓得自己烦恼习气是多么地深重。所以,铆足劲努力再努力,锲而不舍。

净空老法师曾经办过培训班,传授的是讲台的技术,也就是学讲经。关于学讲经,老法师曾经说过“德行比技术还重要”!老法师写过一篇有关讲经的文章,题目是《内典修学要领》,里面说:德行占百分之九十,技术充其量占百分之十而已。

在世出世间法,德行的培养都是重要的!德行的修养一定要靠自己,这桩事情别人帮不上忙;而讲经的这些技巧,别人可以帮助你

修养自己的德行,经论里面说得太多了!大家现在读《无量寿经》,《无量寿经》自始至终每一品都说到,说得最多、说得最具体的,是“三十二品”到“三十七品”,这些教诲在佛法里面叫“行法”。

佛法有四大类——“教、理、行、果”,这是“行法”。“行法”一定要落实。修行的方法如果不落实,那是白说了;不落实决定得不到受用。唯有落实之后,你才能得到佛法真正的利益,那是“果”。所以“教、理、行、果”虽然说的是四桩事,实际上是一桩,一而四,四而一。

《太上感应篇》底下一句教给我们:

【积德累功。】

我们天天念叨“功德”,什么是“功德”,不知道的人多。“功德”与“福报”不是一回事,“功德”可以了生死,但不能赠与;“福报”可以赠与,但不能了生死。这是我们学佛必须知道的概念。

小注里面第一句话,就给我们解释什么叫“德”、什么叫“功”。存心是“德”,落实在事相上这叫“功”。所以“德”不积就不厚,“功”不累就不大

我们看诸佛菩萨,无量劫来生生世世,他们所做的,是把“积德累功”这四个字包括尽了,他们所做的就是“积功累德”。为谁“积功”?为谁“累德”?是为一切众生积德累功,不为自己,这才真正是大德大功。我们要学习诸佛菩萨。

诸佛菩萨为什么要这样做?他了解一个事实真相----虚空法界一切众生是自己,所以他才做。我们不知道事实真相,所以才有妄想、分别、执着,只顾自己,不顾大众,总以为自己跟大众是两回事情,只知道“自利”,不知道“利他”,不晓得“利他”是真正的“自利”。“自利”实实在在是“自害”,只有“利他”才是“自利”;自利之害就是六道轮回,就是三途恶道。

这一部《感应篇汇编》里面,内容非常丰富!里边的注解引证也是经过好几代人不断地增加。今天我们看的这个本子是相当完善!多读、多想想,要认真努力去学习。

学佛、学菩萨就从这个地方学起,天天反省:我们的心像不像菩萨?我们的行为像不像菩萨?常常这样想着起心动念立刻就知道:我这个念头像不像佛菩萨?我这个话该不该说?我这个事情该不该做?这是个标准,《感应篇汇编》是最低的标准。学佛就从这个地方学起。印祖一生极力提倡,道理就在此地。

好,今天时间到了,我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年三月十二日

西历2024年4月20日