佛陀教育

(070)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(070

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

请看《佛说十善业道经》的经文,这是“离嗔恚”所得的第三种“喜悦心法”:

【三、无诤讼心。】

这都是“离嗔恚”具体的形象。

诤”是诤论。凡是有诤讼,心一定不平,一定存有怨恨诸佛菩萨何以没有?我们要细心去想想,这个原因到底在哪里?诸佛菩萨彻底觉悟了,知道虚空法界一切众生是一体。大经上常讲:“十方三世佛,共同一法身。”这个话是真实的。

如果认知一切众生是“一个法身”、是“一体”,慈悲心才能够遍及法界,慈悲就是爱心爱护一切众生,就是真正地爱护自己;别人得好处,就是自己得好处;别人有灾难,就是自己有灾难。自他不二,生佛一体(生”是众生),怎么要有诤讼?!

古圣先贤教我们:人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处,“忍让”这个念头都不会生起,为什么?“忍让”还隔一层,不是“一体”才“忍让”;是一体,“忍让”都谈不上。因此,“理”越明、越清楚、越透彻,“事”才真正达到圆满,佛法里头常讲的“大圆满”、“大自在”;“理”、“事”不能透彻明了,怎么能做得到?!

世间人争名、争财、争利,如果是佛菩萨,“你要的全部给你。你受用跟我受用有什么两样?一样的。你觉得这个对你有用处,都可以让你”。

佛菩萨给我们的表现,自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么?教人无诤。天天为社会、为众生,修福、培福、造福,福报让大家享,社会安定和谐、繁荣兴旺,这是诸佛菩萨的享受;看到大家都好,他欢喜,这是他的享受。

整个社会动乱不安,一切众生相处不和谐,佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到他的子孙,年岁大了,八十岁、九十岁了,这个时候对他来讲,一家人和睦,相亲相爱、互相尊重、互助合作,这是老人心里欢喜、是老人最高的享受;老人绝不讲求物质的供养受用,他不求这些,什么都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态,我们没有觉悟就很难理解、想象不到这样的心态,到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老人的想法和看法,到他自己老了,八十、九十岁了,他明了了,从前老人就是这样对待后代的,他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误,谚语说得好,“人之将死,其言也善”,为什么?知道错了,希望后一代不要犯错,勉励后代的话句句都是真实话。

诸佛菩萨对我们来讲就是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了,一生是真正勇猛精进、求学教人,为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧,但是他做出的样子----好学不倦。

印度在那个时候学术相当发达,跟我们中国春秋战国、诸子百家的那个时代大致相同。经典里面记载,九十六种宗教学派,释迦牟尼佛每一个都接触,每一个都研究、都了解他们,成就自己的真实智慧。这些圣人没有一个不好学。

《道德经批注》里,头一篇是康熙皇帝写了个序文,这篇文字里面肯定这个批注是个好批注。他看过《老子》许多批注,认为这个批注说得很清楚,深入浅出,吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人,他们在皇位,对于世出世间的学说统统涉猎,没有不通达的,所以能把一个国家管理得那么好,他有道理、有方法的

国家的幅员大小不一样,居住在这个国土里的人民,族群很多、宗教信仰不同,把这些族群、宗教融合,这是社会安定的基础。

我们要成就德行、要成就学问,试问问:这么多的族群、这么多的宗教、这么多不同的文化,我们要了解他们。你不学习怎么能了解?所以古人说“活到老,学到老”,每天要很认真地去读书。

世间的书籍也要读,太多太多了,我们要晓得选择重点、要能涵盖全面,丰富常识,成就智慧,这样才能够自度度他。决定不是说孤陋寡闻你就能成就了事业的,不可能的事情!

圣教对我们有大利益。圣教决定是无私的,决定是“无我”的,决定是“清净无为”的

道家讲“无为”,佛家讲“三轮体空”。“三轮体空”就是“无为”。

“无为”是不为自己。“无为而无所不为”,“无所不为”是利益广大社会、广大群众的,所以它不是消极的

有人说佛教是消极的,只顾自己不顾社会。错了。只顾自己不顾社会,释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年?

社会上行业很多,释迦牟尼佛选择的是教学行业。他在这个行业里头很认真、很勤奋,丝毫懈怠都没有。每天上课八小时,四十九年不中断,到哪里去找这个好老师?又不收学生学费,你能说他消极吗?

现在的教育不消极,倒是很积极,但不是义务的;有的老师在课堂上该讲的内容不讲,回家悄悄开补习班收费,这是给自己搞创收。所以,一些言论要把事实真相搞清楚、搞明白才能说;不明白事实,就跟风以讹传讹、信口开河,当心招“无妄之灾”,因为你的言论造罪业了,有报应的。

释迦牟尼佛讲的是真理,是伟大的,是任何宗教的教义不可比拟的。佛的伟大之处,就是提出“众生平等”这个口号。而事实真相也就是“众生平等”。有的宗教,只能教主是“主”,信徒只能是“仆”;释迦牟尼佛没有说自己做主,信徒是仆的,众生平等,尊重不同维次空间的众生。

什么叫“真理”?宇宙人生的真相,也就是“诸法实相”。

我们世间人迷惑颠倒,对于整个宇宙、世间是迷惑的,可以说是完全无知。糟糕的是,那些迷惑的人不但不承认自己的无知,还自以为是地显摆自己有知。这是小聪明,小聪明不是真智慧,还是无知。

现在科学家跟我们说“空间是有无限维次存在”,我们不了解这个事实真相。佛经、其他宗教经典里告诉我们:人有过去、有未来。

一般宗教里面虽然没有讲“六道”,他讲到天堂,也讲到地狱,因此,他们至少肯定有人道、有天道、有地狱道。我们再问问他:“你有没有看到很多畜生?”畜生道是存在的。

印度教跟佛教讲得清楚;佛家讲“十法界”,印度教讲“六道轮回”。

六道”就是六个不同维次的空间,“十法界”就是十个不同维次的空间这是大分,而细分就非常复杂!你全部都了解了,才真正知道宇宙人生真相。

就以“十法界”来说,你只知道一法界,其他的九法界你都不知道。不知道其他的九法界就妄下结论,你的思想、见解就有偏差、就有错误。就像谚语说,没养过猪的人以为猪像鸡一样是两条腿走路。这就是见识浅。

有个小孩在城市长到十来岁才回到老家,看到母鸡下蛋很稀奇,就蹲在鸡窝旁等鸡下蛋,鸡下蛋后咯嗒、咯嗒飞走了,小孩从鸡窝拿出鸡蛋,高兴得心花怒放。见识多了,能增长阅历;知识多了,只能增加认知;只有智慧多了,才能开悟。认知多了,谨防世智辩聪;只有开悟,才没有任何后遗症。这是学佛能理解、能想象到的。

如果真能把道理弄清楚、弄明白了,这个思想见解肯定正确,见解规范行为,那行为肯定正确。正确的心行与圣人的教诲相应,圣人的教诲与事实真相相应。普贤菩萨教我们“恒顺”、“随喜”,这是相应的。

“恒顺”、“随喜”都要以“法性”为标准我们“恒顺法性”、“随喜法性”,这个人就是佛菩萨的理念、佛菩萨的见解、佛菩萨的行为、佛菩萨的生活,自在美满,佛家讲的“常生智慧,不生烦恼”

如果与“性德”相违背的,那你就常常迷惑、常生烦恼,将来往哪里去?当然是往三恶道去,必然的道理。

所有的圣贤、一切宗教都讲“贪嗔痴”不好,没有看到一个宗教说“贪嗔痴”是好的。许多宗教经典,我们都没有看到就说“贪嗔痴”是好的。

中国“儒、释、道”都提倡孝道。

昨天,佛友转发个小视频,是国家二级心理咨询师的言论:儿媳妇没有义务给公婆尽孝!”看评论区竟然还有那么多点赞的,“病人”还真不少!

当然还有留言说:“公婆也没义务给儿媳妇买房、带孩子。

无论是点赞的,还是一些反驳的观点,都不正确。阖家幸福”是什么意思?不是不给公婆尽孝,也不是公婆不能给儿媳妇带孩子,尊老爱幼的家庭才是阖家幸福的家庭。

孝道是衡量一个社会道德水平的基石,如果强加于各种错误的观点,往大方面讲,是危害社会;往小方面说,是个人、家庭失德的表现。失德之人绝不会有好果报!心量如此狭隘、思想如此低劣,心理咨询费倒是赚了不少,但是把自己赚进三恶道了。这就是“言论自由”带来的祸端。

西方人常讲,“贪婪是社会进步的原动力”,鼓励人贪而无厌。从一切宗教圣人教诲里面来看,他们说“贪而无厌”是社会进步的原动力,没错,是的!什么社会?鬼道的社会、地狱道的社会、畜生道的社会,都是三恶道的社会,绝对不是人、天两道。

从这个地方我们也真的该醒悟过来,世尊在《楞严经》上跟我们说:“末法时期,邪师说法,如恒河沙。就是说的现在这个时代。

哪是邪师?违背“自性”的说法都是邪师,违背道德的言论是邪师,违背人伦的言论是邪师。提出“儿媳妇不应该给公婆尽孝”言论的人,就是妥妥的邪师说法。

“贪嗔痴”叫“三毒烦恼”。“三毒”要升级了,人、天就不现前了,现前的是地狱、饿鬼、畜生这三恶道。那些心理咨询师们要多想想,为了钱,竟然歪理说法误导百姓,那个果报是惨啊!

西方宗教强调要信世界末日;《古兰经》里面信真主、信末日。我们看看今天社会这个现象,距离末日很近很近了。互联网乱象丛生,邪师说法充斥世间,这是末日前夕的征兆,非常不好的预兆!我们要谨慎、要警惕!那些口无遮拦胡扯八道的人,他们满嘴跑火车的言论,在三恶道已经挂单了,当然还有个前奏----灾难会与你握手。回头是岸还来得及!

别人争,我们让,于人无争、于世无求,我们纵然死了,有好地方去,绝不堕三恶道。

我们必须有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。

好,今天时间到了,就学到此处。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年三月十三日

西历2024年4月21日