佛陀教育

(039)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(039

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

前边一段是教给我们“积德累功”的方法。“积德”就是“存心”,“累功”就是“行事”,即“积德累功”。

佛法里面常讲“慈悲为本,方便为门”,“慈悲”是“德”,“方便”是“功”,我们常讲“功德”。

今天学习《太上感应篇》的第十八句:

【慈心于物。】

“慈心于物”的“物”就是众生。“慈悲心”就是世间人讲的“爱心”。

这一段经文是讲“养性”。修心养性,这一段里头是讲“修敬”。

佛法里为什么不说“爱”要说“慈悲”?回答这个问题是干货,也是世间法与佛法的区别之处。世间人说的“爱”,理性的成分少,感情用事的成分多,“爱”生于“情”。而佛法里说的“慈悲”也是“爱”的成分,但是这个“慈悲”是生于理智的,不是感情的。

凡是感情的“爱”很容易变化,所以世间人讲的“爱情”,千变万化,是决定靠不住的,因为自己不能控制。

佛菩萨的“爱心”是理性的、是永恒不变的,叫做“慈悲”,它是自性、真理的自然流露。“真慈平等”就是佛。

在经典里面,佛给我们讲十法界的“因行”,每一个法界要讲“因缘”,“因缘”都非常复杂,《华严经》上所谓的“无量因缘”。“无量因缘”当中总有一个最重要的因素,所以佛就将最重要的因素提出来教导我们。作佛最重要的因素就是“真慈平等”。“真”是纯真,学习前面“积德累功”的时候,有这个内容。

一个修行人彻底了解宇宙人生的真相,他有三种心是我们一般凡夫所忽略的。

第一个,他的心是真诚至善,善心,善心达到究竟圆满,至善。儒家也教人“止于至善”,一个纯善的心处事待人接物,纯善心就是此地讲的慈心,这是第一个特色。

第二个,纯是一个爱人之心,没有想到自己。就像一个慈母爱护他的幼儿一样,用全心全力去照顾他人,把自己都忘掉了。佛与大菩萨是以这样的爱心爱护十法界的众生。

第三个,纯是利益他人之心。

这三点把诸佛菩萨的心行说尽了。而这三种心,我们细心去观察,几乎通于一切宗教。各个宗教的教义虽然不相同,仪式不一样,但是这个三点有共通之处,宗教可以圆融和合,这是根本法、基本法,从这个基本法上着手发扬光大。《华严》是一个例子,《法华》也是个例子,看看佛家的大乘经论、一乘教典,无不是以这三个因素融合虚空法界种种不同的族类,也就是当今讲的不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰,是把这三种心融合了。至善、真慈、利益对一切众生,真正做到舍己为人。

人有善心、有利他心、有慈悲的爱心,实际是利自己、爱自己。下边讲一个故事就是证明。

今年的五月一日凌晨两点多,广东梅大高速发生塌方事故。当时有一个家庭开车路过,看到前边一片漆黑,司机机智地把车转到应急车道,下车一看是塌方了,全车七口人逃过了一劫;同时车里的人开始把全部手机的照明打开拦截快速路过的车辆,估计车里的人误以为是拦车要搭车,或者是夜黑人静时担心是抢劫的,不但不减速,是直接开过去。有位老人拦不住车辆,最后拿着打开照明的手机跪地求路过车辆停车,这时候路过的车辆才开始减速、停车,可是已经有十八辆车坠入塌方的沟里了。据网上消息,塌方事故造成四十多人罹难、三十多人受伤。

昨天几位学佛人聊起这件事说:这家七口人不知道做了什么好事躲过了一劫?这就是“共业中的别业”。这次不但安然无恙,而且还救了很多人。如果心里有利他心、有爱心、有善念,看到有人拦车,肯定会停下来询问原因,这不就是救自己吗?!

佛是大智大觉,佛的觉行圆满。凡是大智大觉的人一定具备这三个因素,能以平等“慈心于物”。我们学佛就是学佛的这三种心。

怎样保持健康长寿、幸福快乐?养生!佛家教人养生,这是不分族类、不分宗教的所有众生最关心的事情。要想身体好、健康长寿,最重要的就是慈悲心,这是许多人疏忽了。心地清净慈悲就不会生病。

现在很火的心理医生的治疗,都是技能型的治疗手段,距离真正的心理疗法还有很大距离。

最高明的心理医生在佛家,心理方法在“唯识宗”的经典里。真正把唯识宗的教理学明白,治疗心理疾病的效果比现在西方传过来的心理疗法高很多!而且不收费。

所有一切病痛、烦恼从哪里生的?细心去观察,都是从污染生的。污染就是疾病的根源。这个道理不难明了。

心地清净,没有污染,就不会生病。有慈悲心,对自己来讲不但你有能力解毒,慈悲心能解毒;慈悲心能化解世间不同族群、不同宗教之间的一切误会、歧视。所以种种不吉祥,慈悲心能够化解。

净空老法师曾经想好多年,希望能办一个多元文化的学校。多元文化教什么?就是教导培养“至善的心、慈悲的心、利益众生的心”。多元文化研究所、多元文化学系,课程内容就是这三点,这三点在佛法里面讲就是菩萨。

而慈心里面最重要的,是“不杀生”。你看“净业三福”第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀”,对一切众生,这个“物”是讲一切众生,不可以有杀害的念头。不但不能杀,伤害都不可以,这才是真正慈心。所以,“不杀生”是所有一切戒律的基础、戒行的根本。

佛菩萨教我们养生之道,特别着重慈悲心;世间人养生只懂得生理,饮食要卫生,“卫”是保卫,保卫生理,求得生理的健康。但是生理健康真正的因素他没有找到,虽然选择最健康的食物,他还是会生病,他还是会老死,什么原因?生理健康对于健康长寿不是第一个因,它是第二个因,这是治标,不是治本。由此可知,讲求卫生的人是治标不治本。

健康长寿的“本”是什么?“本”是“心”。佛经里头常讲“依报随着正报转”。我们这个身是“依报”,心是“正报”。所以心理健康了,我们的生理就健康了一大半,饮食方面稍微注意一点,那就过得非常好!

心理不健康,生理怎么调养还是无济于事。这种例子我们看得太多。

古代这些帝王将相,对于生理上的保卫,都是找一些专家、第一流的人来照顾他,还不一样短命?!查一查历代帝王的寿命,活到七十岁有几个人?没几个,大多数四、五十岁生命就结束了,五、六十岁算是长寿的,七十岁以上的稀有!古人称为“古稀之年”。什么原因?疏忽了心理的卫生。他懂得生理的卫生,他不懂得心理的卫生。

所以慈悲心比什么都重要!我们养身体,还要懂得养性情。

释迦牟尼佛当年在世劝导我们素食,但是他自己没有实行素食,那是生活环境不许可。佛是一个非常慈悲的人,慈悲的人就不愿意麻烦别人,佛每天出去托钵,托钵,人家吃什么就供养什么,这就方便了。如果佛要提倡素食,每一家都还要准备一点素食应付托钵的人,你说这多麻烦!佛不愿意给人添麻烦,所以这是随缘。

诸佛菩萨那些修行人行,随缘没有问题,因为他的心慈悲,他没有分别、他没有执着,他的心清净,不受污染。我们是凡夫,我们的心不清净,我们的心会受污染,所以不能不有选择。

佛家的饮食为什么选择素食?中国佛教采取素食,始于梁武帝。梁武帝读《楞伽经》,佛在经上劝勉菩萨不要吃众生肉,他读了之后非常受感动,他自己采取素食,劝勉出家人也采取素食。素食运动就是这样开展起来的。全世界的佛教徒都没有吃素食,只有中国佛教吃素食。

全世界出家的佛教徒头顶上没有燃香的,燃香的只有中国的出家人。

头顶燃香是什么意思?佛在经上讲的,“燃烧自己,照耀别人”,是我们发愿舍己为人。懂得这个意思就行,不是真的叫你把身体烧掉,身体烧掉了你还拿什么去帮助别人。

诸佛菩萨的教化用现在的话来说,就是为众生服务、为人民服务。你没有一个健康的身体,你拿什么服务?!

佛家讲的“燃身”、“燃指”、“燃臂”,都是取“舍己为人”的意思。你要会错了意思,真的把身体烧掉,手指烧掉,手臂烧掉,你变成个废物,什么事也不能做。观世音菩萨两只手、两只眼还不够用,要千手千眼,我们两个手还要把它烧掉,这成什么话?!是意思错会了。

祖师大德教我们在头顶上燃香,让你时时刻刻记住:我曾经发愿舍己为人。可是有很多人的头上烧了好多个。老法师曾经看到有一位出家人头顶上大概烧了有三、四十个香疤,燃得那么多,却是自私自利、贡高我慢。为什么?他燃得多,别人燃得少,意思是我比你多。贡高我慢,完全不懂得燃香的意义。所以身上燃不燃没有关系,心里头要记住佛的教诲,真正发心无条件地、无私地为一切众生服务。

可是素食非常重要!素食养生、养心、养性。“性”用现在的话讲是情绪,就是素食里面也有对性情不好的,佛都把它拣择出来。

大家晓得,佛家讲的“五荤菜”,“荤”是草字头,许多人讲吃“荤”以为是吃肉,错了!“荤”不是肉,“荤”是蔬菜;肉食在佛家称“腥”。两种合起来称“荤、腥”。

“荤”是五种蔬菜:“大蒜、小蒜(又叫荞头)、韭菜、葱、兴渠”。“兴渠”在过去中国没有,现在很普遍,就是“洋葱”。这五种蔬菜真的影响生理,没有功夫的人、没有定功的人,吃了之后会产生不好的效果,所以佛家把它避免,这五种叫“荤菜”。《楞严经》上讲得很清楚,这五种荤菜,生吃容易动肝火脾气暴躁,所以佛才劝导初学的人,要保护自己善良的情绪,因为饮食会影响情绪。

素食保护慈悲心,不食众生肉。所以素食是“卫生、卫性、卫心”,这是最好的选择、最好的养生之道;它养生、养性、养心,这是大学问。从这个地方生起爱护一切众生的心,欢喜、无条件照顾一切众生、帮助一切众生。“菩提心”就是从这里生的。

佛常常劝我们“发菩提心”,我们不知道“菩提心”从哪里发。“菩提心”要从“爱心”里面发出来,这个“爱心”不附带任何条件。有条件的“爱心”不是“菩提心”,无条件的“爱心”才是“菩提心”。

无条件的“爱心”难发,难在哪里?难在我们不了解宇宙人生真相。如果你明白了,“菩提心”自然就发出来。

宇宙人生真相是什么?虚空法界一切众生就是自己。知道这个真相的人,就会知道爱他人就是爱自己,爱护一切众生是真正的学佛。

千万不要依着自己错误的知见、错误的认识巧取豪夺、去占便宜!否则就是自己祸害自己、自己把自己往坑里拽。这就是“聪明反被聪明误”。

佛经上说,“十方三世佛,共同一法身”,这个话听起来不好懂,把它变一变:“虚空法界一切众生就是自己”。我们什么时候能够体会到,能承认、肯定这个境界,“爱心”自然就发出来了,这个“爱心”是平等的“慈悲心”,那是真正的“菩提心”。

好,今天时间到了,我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年四月初五日

西历2024年5月12日