佛陀教育

(089)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(089

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

请看《佛说十善业道经》的经文:

【龙王。举要言之。行十善道。以戒庄严故。能生一切佛法义利。满足大愿。】

以下所讲的功德利益,就是前面第一条我们所念到的“行十善布施”。

“以施庄严故”就是“常富财宝,无能侵夺”的总说。往下都是总说。

前面佛给我们启示,告诉我们,就是人在这个世间谚语常讲的“一饮一啄,莫非前定”,这个意思实在是无限的深广!我们一生果报当中也非常复杂,极其细微的小事情,无一不是有前因的。从这里看,就晓得这个“因”之复杂。

同是“行布施”,这个“布施”里面不管是大小,舍一文钱也好、舍万贯财也罢,无论是“财布施”、“法布施”、“无畏布施”,只要“十善”具足,福报就是圆满的,没有一丝毫欠缺;如果“十善”里头有一条是欠缺的,这个果报就不圆满。

我们修的有果报,在果报当中还有哪些不如意的事,是在“修因”的某些地方有了欠缺,所以果报不圆满。

为什么果报不圆满?是“布施”的心不纯正“布施”的时候,要么有私心杂念,要么是患得患失,要么是唯唯诺诺,总之是“布施”没有做到“三轮体空”,就是“着相布施”了,这样的布施果报就不圆满。

从这里真正能体会到“一饮一啄,莫非前定”、“自作自受”的含义。这个“因果”实在讲太细密了,唯有真正体会到、真正懂得这个道理,心才真的安住下来,绝对不会怨天尤人。为什么?动一个怨天尤人的念头,我们又造了不善的罪业,这为来生招来不如意。这是事实真相。

佛在经上前面举的这个例子,只是一个概略言之,没有详细说。详细就要像天台大师给我们解释的“百界千如”,为什么?

我们学佛学到现在懂得这个道理:单单一个“布施”里面,就具足“十善”,知不知道?“十善”每一个条目里面,“不杀生”这个里面有“不杀生的不杀生”、“不偷盗的不杀生”、“不邪淫的不杀生”,乃至于“不贪的不杀生”、“不痴的不杀生”。你这样一观察,那就太细密了。

这种观察的方法,是天台大师讲《法华经》教我们的,他教我们看十法界:每一法界里面都具足十法界。

“佛法界”里面:有“佛法界里面的菩萨法界”、“佛法界里面的声闻法界”,乃至于有“佛法界里面的地狱法界”。

“人法界”里面:有“人法界的佛法界”、“人法界的天法界”,也有“人法界的畜生法界”。

每一法界都具足十法界,这就“一百界”,都是概略地说。“一百法界”里头,每一个法界又具足“一百法界”,谁懂得这个道理?谁能够有这种力量去微细观察?所以,弄懂“诸法实相”谈何容易!

我们今天用浅显的言语来说“宇宙人生的真相”,或者说“虚空法界一切众生的真相”,纵然我们能够在一法界里看十法界,看的是皮毛,还不是深入。深入观察,无有边际、无有穷尽,这个“彻法底源”,根源没有底、没有边。

要怎样才能够契入这个境界?古德常跟我们讲的:“多一事不如少一事,少一事不如无事。我们从这一句话,像数学里头套公式----“有心”不如“无心”。法身大士“无心”,十法界里面四圣法界还是“有心”。

“有心为善”不如“无心为善”;“有心”落在“意识”里面,“无心”就是“真心”、就是“真如本性”。我们要细心向这个里面去体会。

比如:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”这两句话的“有心”和“无心”就有类似的意思。请问各位同修在生活里是不是遇到很多类似的现象?邦著就遇到多次。为什么会有这样的情况发生?纵然有“因”,但最重要的一个字----“缘”。一切现象纵然有“因”,能出现“果”,皆是“缘”在作祟。没有“缘”,纵然有“因”,“果”只有空壳。学佛就是明白这些佛理,这些佛理就是真理。

佛理明白了,要用佛理规范自己的所思、所言、所行,同时观察“缘”,然后合理地用“缘”,这就是“随缘”。明明知道开花的各种条件都没有,却硬要去栽花,只能收获失败。

半个月前我扦插了七、八棵月季,枝条黑了一大半,其实就是扦插时没做足各种条件,比如时节、温度、浇水等。

两年前的菜地里长出一颗纯枣红色的苋菜,不是自己种的,不知道从哪里来的。这不就是“无心插柳”吗?!后来真的“柳成荫”了。

对比发现:这个品种的苋菜全身是枣红色的,要比见过的所有苋菜种子的品质都好,能养肝。这颗苋菜就任其长大,长到秋季跟我一样高,可能很多同修没见过长得跟人一样高的苋菜吧!这时种子成熟了,用铁锹挖下来,扛在肩上在菜地里走着晃动,提前把种子洒在地里;第二年春天就会长出很多这种苋菜。近段时间就是采收的这种红色苋菜,同时也移栽几颗到菜地边上,任其长大留种子,送给菜友们。

佛法与哲学的区别:佛法是对“真理”诠释;哲学虽然天天喊“物质”,追根究底还算是在用“心意识”解读物质现象。

佛法教化众生用“真心”,用“真心”的结果就能“获得”宇宙的真相,获得宇宙的真相才能“证得”真理。

哲学的研究结果只能“获得”知识,永远不能“证得”真理。

大陆的初中没有哲学课,高中都有哲学课。哲学课里大胡子说的“物质第一性、意识第二性”、“物质决定意识”,与佛三千年前说的“自性”、“真心”、“实相”,是南辕北辙。被误导的百姓老是拿“唯物主义”、拿“科学”来评判事物的对与错。

不是都信科学吗?近些年量子力学的研究证明,“物质决定意识”是错误的。谁能说这个科学研究是错的?

可悲的是,中国人竟然把自己圣贤祖宗踩在脚下,却尊奉大胡子无知的“唯物主义”等错误的理论为圭臬。百姓被这种歪理邪说忽悠了百年,这账该算到谁的头上?

中国文化里儒、释、道的核心都是“心学”,只是层次高低不同罢了。

前几年,网上大肆炒作王阳明的“龙场悟道”,试问:哪有悟道之人临终身体糜烂、发臭把医生吓跑的?

有人说中国有“两个半圣人”:一个是孔子,一个是王阳明,半个是曾国藩。这是别有用心的人蓄意破坏中国文化的整体性。我查过资料,这个事情与日本脱不了干系。日本军人崇拜王阳明,因为王阳明会打仗。

其实是日本人居心叵测有意歪曲中国正统的传统文化,对儒家文化提出质疑和否定的第一人,是日本人而非中国人。

王阳明所谓的“心学”,其实是儒、释、道里的内容汇集,但还是浅显的,与佛家的“实相”还有天壤之别。

学佛的人都知道,真正悟道的人,其修为和境界是相当高的,临终绝对是好死。王阳明曾经“辟佛”,且杀人太多,所以,他临终身体糜烂而死,该是他应有的果报。

日本人把王阳明吹成“圣人”,这“圣人”的标准也忒低了吧!是日本人无知,还是那些被日本人牵着鼻子走大肆炒作王阳明的人无知?

日本近代政治理论家福泽谕吉主张日本向西方学习,抛弃儒家思想。他在自传里说:“不管是什么,只要是中国的东西,全部都要被打倒。”有评论说:“从他大力鼓吹侵华战争的言论看,他不仅仅是思想有问题,而是别有用心的图谋了。”

上世纪初,陈独秀、胡适、鲁迅等人留学日本,还真把日本人对中国文化的否定学回来了,提出白话文和所谓的“新文化运动”。

鲁迅、瞿秋白竟然公开提出废掉中国汉字,用拉丁文;鲁迅还提倡废除中医。是谁颠倒黑白把“汉奸文化流氓”吹上天的?还在语文课本里祸害一代又一代的中国孩子。

日本处心积虑破坏中国的文化已是可恶,而中国人自己把中国传统文化的命给革除,岂是“可恶”二字能表达的?!

这是第一次中国传统文化遭到的致命打击。

胡适临终前忏悔:自己一生做的最大的一件坏事就是提倡白话文。

我看到过三位高人评价“五四运动”是错误行为。这三位分别是南怀瑾、净空法师和邓铁涛。

可能很多人没有听说过“邓铁涛”这个名字,老人家是2019年104岁时驾鹤西去的。他生前是广东省著名的中医大师,在2003年用中医治疗“非典”,价格低廉,一名患者的治疗费用只有几百元,且无一人死亡。邓铁涛告诉自己的学生:咱们不跟西医比收入,要跟西医比贡献。当时采用钟某山西医激素治疗非典,每位患者的费用大概是十万元,而且留下后遗症,部分患者股骨头坏死不得不截肢。邓老骂钟某山是混蛋。但是,钟某山窃取了抗疫成果,获得2003年“感动中国”大奖。

由此可知,现在的各种奖项水分多大!真正明白佛理的人都知道,千万不要有名利心!

邓铁涛老先生是为广东省积阴德的,积了大德;钟某山是为西方医药集团站台祸害中国百姓的,是为广东省造罪业的,造了大罪,用“祸国殃民”一词形容是最恰当不过了。

第二次对中国传统文化毁灭性打击的,是史无前例的“文革”。说“文革”残暴,一点儿都不假。

现代百分之五十的人不懂历史却信口开河,如果把这些人的言论放到“文革”期间,都得抓起来坐监狱,甚至会被打死或者判死刑。

现代的“言论自由”,祸害的是整个民族、整个国家,而言论者本人也得有因果报应。

把中国传统文化的命都给革除了,这样打击产生的副作用是有滞后性的,已经影响到距今近六十年了。“五伦”、“五常”被“破四旧”给破除了,做人标准的“仁、义、礼、智、信”被“文革”灭的荡然无存了。

人类在大自然面前多么渺小!有人竟然喊口号“人定胜天”、“与天斗、与地斗,战天斗地”。天天就是一个字----“斗”,国家能斗出财富、斗出强大吗?所以才有上世纪六十年代吃不饱穿不暖、饿死几千万中国百姓的惨状。这段残暴的历史真相不要再被遮掩下去了,否则会误导更多的国人成为吃瓜群众。

解放后中国很贫穷,而日本因为侵略也被炸成一片废墟,为何日本发展那么快,而中国继续贫穷落后?看看《南渡北归》、《原谅,但不能忘记》就知道了。

行十善道,以戒庄严故。”把“十善”落在“持戒”上。我们也要像前面那样去思惟,“离杀生而持戒故”,下面总的说,就是“能生一切佛法义利,满足大愿”。

离杀生”这个别报,佛在此地省略了,是让我们自己去想。“离偷盗而持戒故。”总的果报是一样的,别报我们应当能想得到。一条一条你去仔细思惟,你会开悟。

从这个地方我们就能体会到,“十善业”是修行根本。离“十善业”不但不能生一切佛法,一切世间善法都不能生。这是学佛人必须要重视的问题。

不容毫分不善间杂”,这一句开示要紧!毫分不善”夹杂在其中,就不是佛法。因为佛法是纯善之法。

什么是佛法?“一真法界”是佛法。

为什么会有十法界?修一切善法夹杂不善。十法界里夹杂不善,夹杂不善越少,会往上升;越多,就往下坠。夹杂不善多了,这是将来与畜生、饿鬼、地狱作伴。

难道地狱里面的人没有修过善吗?没有起过善念吗?不可能的。一切众生心想、造作都是善恶混杂的,就看他是善多还是恶多。善多恶少是六道里面的人天福报;善少恶多这是三恶道的苦报;即使是在四圣法界,依旧是善多恶少,他还没有完全离恶。

什么是恶?“妄想、分别”是恶,天天打妄想搞贪嗔痴。极其轻微的恶,就是经上讲的“毫分不善”。他那个不善真的是一毫一分,很轻的不善就能障道,障碍你不能入“一真法界”。如果我们不懂这个道理,在日常生活当中粗心大意地以为:小小戒可以舍,小小不善无所谓,只要大体上不错就行了。这就是自己糊弄自己。

大体不错”,是对待社会、对待别人,要求不可以太严格,但对自己、对佛法是不可以的因为要求严格,他不来了。讲经的讲堂不是学校,他喜欢来就来,喜欢不来就不来,所以不可以太严格。

真正严格修行的道场,古时候大德他们做到了,他们真像上学一样报名参加的,不是说你喜欢来就来、喜欢去就去,不是的。

净宗初祖庐山的慧远大师,这是中国第一个莲社,同参道友一百二十三个人,这是固定的,绝对不是你想来参加就来参加,你想离开就离开;大家真的是志同道合在一起念佛共修,那一百二十三个人都成就。这是古时候真正的修行道场。

觉明妙行菩萨在《西方确指》所讲的,他们志同道合的一共十二个人,十二个人在一个小道场里面进(共?)修,一个方向、一个目标求生极乐世界,志同道合,这十二个人都成就了。

人数最少的僧团是四个人,也就是说,四个人以上就行了。我们有四个人坚定决心求生净土,这个世间世缘统统放下,确确实实圆圆满满做到“六和敬”,肯定能成就。四个志同道合的人不容易找!古时候那些道场,或许菩萨示现给我们做榜样、给我们做模范,希望我们能够学习。

这是“行十善业”,着重在“行”字。“行”就是落实,落实在持戒,“戒庄严”庄严”用现在的话来说,美好、圆满没有缺陷。

能生一切佛法义利。”义”是道理。“利”是利益、是受用。对于一切佛法的道理明白了。“持戒”在此地是广义不是狭义,因为“六度”是菩萨行为的准则。

“持戒”用我们现在的话来说,就是守法。人无论是独居还是跟大众相处,都有规矩;尤其是跟大众相处,决定要守法。国有国法,家有家规”,去别人家里做客,要守人家的规矩,这是一个人素养的体现。

佛陀的教诫决定要遵守!除佛的教诫之外,像国家的宪法、法律、法规都要遵守,持戒才圆满。

满足大愿”就是我们常讲的有求必应。我们有求,愿都能得到满足,这是“十善”落在持戒上。

为什么守法就能满足?一个人守法得到大众的尊敬欢迎,帮助的人多。常常不守法,人家对你信心没有了,你需要帮助的时候,别人不会帮助你,你办什么事情障碍很多、成就困难。所以佛把“守法”摆在第二,“布施”摆在第一。

“布施”是要真正放下,你才能守法。放弃自己的分别、执着,我就能守法;我不能放弃自己的成见、不能放弃自己的执着,守法谈不上。

学习六波罗蜜”,这个次第是不能够颠倒的,它是一个环节套着一个环节不能够布施,不可能守法;不能守法,决定不能忍辱;不能忍辱,你决定不会有进步。

好,今天时间到了,我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年四月十七日

西历2024年5月24日