佛陀教育

(094)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(094

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

请看《佛说十善业道经》的经文:

【慈庄严故,于诸众生,不起恼害。】

“慈、悲、喜、舍”,这是说“四无量心”,将“十善业道”落实在“慈、悲、喜、舍”之中。

于诸众生,不起恼害。”这一条在现前的社会非常重要!当今的人类,为什么人人烦恼、个个苦恼?一个“欲望”了得!哪个不是欲望如山高、似海深?一旦不能满足自己的欲望,失望、痛苦、恼怒,甚至绝望伴随起心。这样的心态岂能好?!如果人人都信因果、信命运,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,就不会有这些牵挂、烦恼了,会心安理得地面对生活、工作中的一切现象。

我们很多人因为没有接触圣贤教育的理论常识,竟然被算卦忽悠了,一代又一代人不知道命运是可以改变的!遇到不顺、烦恼、灾害都知道去找人卜卦、爻课,不知道用改造命运的方法把不顺、烦恼和灾害改掉,这是十足的无知。

找人算卦,永远是被动地安慰自己的一种方法,因为算卦先生只说好话,不好的话说得少,让你心理得到忽悠性的安慰,说白了,找算卦先生就是自己欺骗自己。

就是找个算卦先生给你算上一卦、上一课,不但没有一点屁作用,还浪费你些碎银子,这就是不懂改善命运的方法误打误撞的结果。

命运真的是可以改变的。《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》就是成功的例子。如果能耐心去读,保准你能受益;如果能照着里边说的去做,证明你是善根大、福报足,改变自己的命运越来越好是无疑的了。

近代这个世纪,全世界每一个国家地区,都将注意力集中在追求财富上,把圣贤的教育疏忽了;尤其是最近半个世纪,可以说对接受圣贤教诲的意愿都丧失了,所以才招致现前社会动乱、人心没有依归、世界不太平的严重后果。

如果人类还不能够省悟过来、还不知道回头,古老预言里面所讲的世界大灾难,可能真的要应验了。东西方国家都有这样的灾难预言,这是很悲哀、很可怕的事情!现在回头还来得及,否则就来不及了,因为人类这一百年左右是业海茫茫,所遭的罪祸必定是深广和普遍。

学佛人最低限度要知道救自己、要救家庭,还要发愿挽救世界的劫运,这才是大乘学佛人该有的心量。量大福大,能救自己,还能救世界,必须的!

如果你要想到怎样挽救自己、怎样挽救你的家运,若不回归到古圣先贤的教诲,那是不可能的。

在现在这个世间,只有少数人觉悟、少数人回头。少数人的觉醒敌不过大众的共业,有没有效果?效果不能说没有。

人如果都明了还有因果报应、还有六道轮回,还有来世,今生修善,纵然有不幸的共业,我们受了灾难,可是他来世必定比这一生生活环境要美、要善。

由此可知,“行善”是决定有价值的、有好报的。

“行善”首先要有个善心。佛在这部经上教我们“昼夜常念善法”,这是“善心”。

什么是“善心”?“慈、悲、喜、舍”是“善心”。人能够以“十善业”修“慈、悲、喜、舍”,必定生天,必得天福。

过去我们曾经听到有人说,天上天福还是不能令人满意,也就是天上虽然好,还不是尽善尽美。地球现在这个状况发展下去,有很多人想找个安全地方躲避灾难。

说老实话:这个世界上比较安全的地方,还是中国。因为中国五千年的历代祖宗用“忠孝、仁义”教化自己的后世子孙,从没有侵略过他国,这是老祖宗给我们积下了厚厚的阴德。这些阴德能感天动地庇佑后世子孙平安吉祥!

“共业”里有“别业”。如果你数典忘祖排斥祖宗、毁谤祖宗、革祖宗的命,甚至做汉奸卖国贼的勾当,灾难肯定会不拐弯儿地找你算账----突如其来的灾祸、莫名其妙的伤病、意想不到的不如意,甚至拿算盘都算不到的突然“嗝屁”。多少这样的现世报!

我们这些听命于祖先教诲的孝子贤孙,灾难会与我们擦家而过,还能过上安全幸福的生活;更安全幸福美满而没有缺陷的地方,是阿弥陀佛的极乐世界,念佛好啊!

净空法师讲:“我听过不少人说,现在连鬼神都向往极乐世界。这一次我们有几个同学到中国去受戒回来,也听到这个传说。我听他们回来告诉我,鬼神附身,说了一个多小时,他们现在也在听经、也在念佛,还求受皈依。这个事情能不能相信?能相信。因为我们在此地亲眼见到的,我们老林长的冤亲债主,附在居士林一个同修杜美璇的身上,也要求皈依,也要求听经。所以这是可以相信的。这是佛法里面讲的‘ 三转法轮’里的‘作证转’,他来给我们做证明,决定不是虚妄的。”

“六道轮回是真的”。大家不是都相信科学吗,这句话是世界著名科学家,原清华大学副校长、今西湖大学校长,我们河南老乡施一公教授说的。

决定有来生,决定有后世,我们为什么不做好人?种善因得善果,身体生死无所谓,不值得挂在心上。聪明的人、有智慧的人要懂得拓开心量,包容一切。

拓开心量,实际上每一个众生心量都是包虚空法界,跟诸佛如来无二无别。

那么大的心量为什么会变成这么小?这个因素就是无始劫以来迷失了自己,在佛法的术语说“迷失了自性”。

“自性”就是自己,自己的本性,这样生起妄想、分别、执着,执着越来越严重,所以把心量变得这么小,跟别人相处格格不入,这样才造成六道轮回。六道轮回是这么形成的。本来没有六道。

佛在经上告诉我们,本来是“一真法界”,“六道”不是真的;不但“六道”不是真的,“四圣法界”也不是真的。今天搞成“六道”这个样子,怪谁?全怪自己,因为这个事情任何人都不能够影响你,确确实实是自作自受。

佛菩萨慈悲,他是过来人,他看到我们迷惑颠倒、造作恶业,在这里受苦报,用无尽的怜悯心唤醒我们,佛菩萨为我们讲经说法唤醒我们。我们听了之后要觉悟、要回头,回头是岸。

为什么天天在学习,依旧不觉悟、依旧不能回头,原因在哪里?妄想、分别、执着太严重了。

什么是“妄想、分别、执着”?“妄想、分别、执着”所结成的就是“自私自利”。

你把“自私自利”一分解,就是“妄想、分别、执着”;“自私自利”是“妄想、分别、执着”的总集合,变成这个东西。这个东西要不解冻、要不能化解,佛菩萨再慈悲也没有办法把你唤醒;你天天听佛讲经说法,你也不会回头,你也不会觉悟。道理在此地。

可是佛说,一切众生一定有回头觉悟的一天,但那一天是哪一天就难说了,也许在无量劫又无量劫之后。六道里面地狱、饿鬼、畜生,佛都讲了,那个时劫之长,都是天文数字。受尽这些苦头,也许你会觉悟、会回头。觉悟的相,佛菩萨、祖师大德都为我们示现,身心世界万缘放下,这是真正觉悟;你还有丝毫放不下,你没有觉悟。

唯有彻底放下!放下之后必定如诸佛菩萨一样,以大慈悲心帮助一切苦难众生,永无休止地教化众生。

佛家常说,“佛氏门中不舍一人”,这一句话大家都熟知,可是有一些人对这句话理解得不够透彻,还产生疑惑:“既然佛氏门中不舍一人,佛菩萨为什么舍弃我?为什么不度我?”有人提出这个问题来。“地狱不空,誓不成佛,我现在还没有得度,你为什么成佛?”这是错解了。

你今天能听到佛的名号、见到佛的形像,佛就没有舍弃你。

你自己不能得度,原因在哪里?你不听话,你没有能依教奉行。无论是大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,佛都是教我们“修十善业道”。“十善业”是共同的课程、基本的课程,你做到了没有?“杀生、偷盗、淫欲”,你有没有放下?这些东西是业障,这些东西是生死轮回的根本,你不肯放下,那有什么法子?佛不是没有教你,教给你了。

“妄语、两舌、恶口、绮语”,制造了人与人的冲突、人与人的不和,甚至是国与国之间的不和与冲突,所有一切人为的灾害都是从这里来的。

前几年与美国的贸易谈判,桌上谈的好好的,离开桌子就翻脸,什么诚信、什么和平共处、什么利益共享,早都倒尽太平洋里了喂鱼了。

很多人都相信“丛林法则”,希特勒的失败怎么就不是“丛林法则”的诠释?下一个就是美国将跌出“丛林法则”的套路。所以,因果教育才是世界甚至虚空法界和谐发展唯一的理论和做法,能够相信因果,能够放下贪嗔痴,天灾人祸就没有了。

“贪嗔痴”感召的灾难,全世界各地都有例子,而且例子不少。近几天网上报道:美国大风把风力发电的设备都给刮倒了,风力之大可想而知。

风灾就是愚痴感召的。美国这么多年对全世界的霸凌和掠夺,已经到了人神共愤的程度,但是美国仍然“我思故我在”,我行我素不回头是岸,那美国人的“贪嗔痴”感召的自然灾害,会源源不断地光顾美国。

法国哲学家笛卡儿说的“我思故我在”,仍然属于世间法范畴,因为有“我”,就是凡夫,与圣贤、佛菩萨不在一个频道,自私自利包围着自己。

用佛家理念解释“我思故我在”的境界,是凡夫级别的“境随心转”,有三善道是好的,大概率是与三恶道里饿鬼、畜生、地狱鬼魅组成的团队,能好吗?

如果能放下贪、嗔、痴,能彻底颠覆“我思故我在”的思想,境界就会提升到成圣成贤、成菩萨成佛,这个时候的境界是属于高级的“境随心转”,与圣贤作伴、与佛菩萨为伍,多好!

无论是堕三恶道,还是成圣成贤、成菩萨成佛,都是自己造成的。“贪、嗔、痴”,大家都晓得是“三毒烦恼”,无量无边的烦恼都是从这三个里面生出来的,这三个叫“根本烦恼”。佛真的教我们了,佛没有舍弃我们,是我们自己舍弃自己,不是佛舍弃我们。

放下“十恶业”就是“十善业”。并不是放下“十恶业”另外有个“十善业”,没有,是自己“心”的转变过程;放下“十恶”就是“十善”,就是“善心”。这个“善心”落实在生活里面、落实在工作里面、落实在处事待人接物,就是佛法。佛法不离生活。

世尊在这个经文里讲得好!这个经文不长,为什么?方便利于初学,学佛要从这个地方学起。佛陀的教诲一定要牢牢记住:要依教奉行,要以慈悲心对待一切众生。

“慈悲”就是无条件的“爱心”。我们爱自己,用爱自己的爱心去爱护一切众生。

儒家所说的“己所不欲,勿施于人”,这是“慈心”。

十善”落实到“慈心”,会有“于诸众生,不起恼害”的效果,绝对不会有伤害众生的念头;不仅是不伤害众生,绝对不会起一个念头让众生因我而生烦恼,真正能做到经典里面所说的,“菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心”。

特别是在中国,布袋和尚也就是弥勒菩萨所表现的,“令一切众生生欢喜心”,那是“慈”。

“慈”的实质内容就是“十善业”;没有“十善业”,那个“慈”是假装的,不是真的。

由此可知,佛法里所讲的许许多多的纲目,每一条纲目的实质内容都是“十善业道”。学佛人离开“十善业道”,就没有佛法可言。我们要懂得这个道理,了解事实真相,认真努力“断十恶、修十善”。

好,今天时间到了,我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年四月廿八日

西历2024年6月4日