佛陀教育

(054)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(054

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

在整个《太上感应篇》的一千多文字当中,最重要的一句就是下边四个字:

【忠孝友悌。】

这一句可以说是全篇的核心,关系非常之大!一个人在社会上“立身、齐家、治国、平天下”的理论支持和行为,都在这一句四字中;出家人修行,开悟、证果,作菩萨、作佛,关键也在落实这四个字。

所以世出世间的圣人圣贤人的目的、愿望无非是希望一切众生相亲相爱、和睦相处。

可是一切众生,族类果报不相同,这些差别从哪里来的?是他过去、现前的“因行”不相同。所以能从“果”上看到“因”、能从“因”上看到“果”,这个人就有智慧。这桩事情要真正达到目的,政治做不到,只有推广圣贤教育。

所以释迦牟尼佛的王子身份,政治可以达到这个目的,他可以做国王,他知道政治达不到成圣成贤,武力也解决不了这个问题;我们在经典看到,释迦牟尼佛年轻的时候武艺高强,他可以做将军、可以做统帅,他放弃了,他知道这个事情武力是达不到的;现在人讲经济、讲科学技术,统统做不到让人类和睦相处。只有教育,而且是圣贤教育才能做到、圣贤教育里的基础是道德教育、因果教育,要让风调雨顺、国泰民安,先推广道德教育和圣贤教育,是唯一可行、有效的方法。

所以释迦牟尼佛选择社会教育这个工作,一生一心一意来从事多元文化的社会教育工作。

释迦牟尼佛就是这么一个人,我们要认识清楚他的雄心大志就是做这个工作:是要帮助一切众生离苦得乐,相亲相爱、和睦相处。

今天世界上认识真正教育的人太少了,“师道”衰了,可以说已经没有了;“孝道”也没有了。

“孝道”没有,“师道”当然就没有,因为师道是建立在孝道的基础上,人不知道孝亲,怎么会尊师?!

古时候培养一个好的弟子,是要父母跟老师密切合作,才把这个幼苗培植起来,使他将来成为社会的栋梁之材。

下边是把净空法师讲的话全部照搬过来:

【我记得我自己大概是在七、八岁的时候,第一次上学,那个时候还有私塾,不是学校,私塾设在一个祠堂里面,一个老师教大概二十几个学生。我父亲带着礼物供养老师,在它那个大堂,大堂就是祠堂里面的大殿,当中供养的供桌有“至圣先师孔老夫子”的神位。父亲带着我,父亲在前面,我跟在后面,先向孔老夫子神位行三跪、九叩首的最敬礼;行礼完毕之后请老师上座,我的父亲在前面,我跟在后面,也向老师行三跪九叩首的礼,然后奉上礼物,把小孩交给老师。家长对老师这样尊重,老师要不能把小孩教好,怎么对得起家长?!这个礼节现在没有了。

我在台中,李老师曾经开了一个班,叫“内典研究班”,这个班上八个学生,他自己是这个班上负责人,请了五个老师,我也是其中之一。开学那一天,李老师代表学生家长,给我们这些做老师的顶礼三拜。这家长不懂,李老师代表家长。我们不敢接受!不敢接受也不行,依教奉行,他叫我们端端正正坐在那里,只好坐在那里让他拜三拜。受这种隆重的礼遇,要不能认真教学,那就是罪过。现在没有了。

现在的情况恰恰相反。听说老师要管教学生,家长还要告状。谁还敢管教学生?!所以这个世间有极大灾难要现前,这是什么?真是宗教家所讲的上天的惩罚、上帝的惩罚。在预言里面看到,它说人家看到将来在这个世间上,许许多多人死去,七个月都埋葬不尽,这果报从哪里来的?不善的“因”。

在我们中国古代,国家最重要的大事就是教学。《礼记》里面的“学记”,是我们中国古老的教育哲学,是古老的教育指导方针,里面很清楚、很明白地写着:“建国君民,教学为先。”】

老法师讲的上边的话,是治世、治学、治人的大道理,现在有几人知道,不但不知道,连听都没听说过。

建立国家,治理这个国家、领导老百姓,什么最重要?教学。一个家庭也是如此。

家庭里面什么最重要?教学最重要。人如果不能接受圣贤教育,实在讲跟禽兽有什么差别!?比禽兽还狠、还毒。狮子、老虎吃饱之后跟小动物相安无事,这个小动物在它周边走来走去,它理都不理;人不一样,不吃也要杀它。

所以人一定要接受教学、要接受教育。在现前这个时代,能接受的,要尽心尽力教导他;不能接受的,那没有法子,我们也少找麻烦。

儒家的教学目的,是教人作圣作贤;佛家教学的目的,是教你作佛、作菩萨。

佛家的教学,自始至终就是三桩事情:第一桩教人断恶修善;第二教人破迷开悟;第三桩教人转凡成圣。

什么叫“圣”?明了宇宙人生的真相,通达因缘果报的事理,这个人就叫“圣人”。所以“圣”跟印度的“佛”这个意思完全相同。“佛”是个觉悟的人,“圣”是个明白的人。明白就是觉悟,觉悟就是明白。

宇宙人生的事理太深、太广,不是学来的,是学不到的。学,你一生所学的有限,要怎么样才能得到?要悟得。所以世出世间的教学都着重在开悟,不仅仅是佛家讲要开悟,儒家教学也讲开悟,这不悟怎么行?!

我们今天为什么不能开悟?烦恼覆盖,妄想、分别、执着使我们不能开悟。佛菩萨教给我们,放下妄想、分别、执着就开悟,放下一分就有一分的悟处,放下两分就有两分的悟处。不放下,这个东西是障碍。觉悟是我们“自性”本具的智慧德能,不是外来的。

为什么我们要坚固执着?执着里头最严重的是“我执”,有“我”就有私,有“我”就有欲望。私心是迷惑,欲望是罪业的根源,你造罪业了。

佛教导我们每一个人、每一个学佛的佛弟子,都要担负起社会教学的工作,这个很了不起!

佛法要普度众生、要救苦救难,怎么救法?教学!所以,出家人的本业就是讲经说法。

出家,这就像社会上选择了这个行业,我们必须要有专业的精神,推动“佛陀教育”。出家人的本业就是讲经说法,教化众生“诸恶莫作、众善奉行”的,不是搞经忏法会、慈善捐助的,更不能搞商业买卖。

如果出家自己都不懂佛经,怎么教化众生?如果出家人不讲经说法而干一些与教化无关的事情,是实打实地不务正业。

还有人以为穿个补丁衣服端个碗行脚化缘是正法。不是正法!中国现在既不缺吃又不缺穿,做个另类穿的破破烂烂端个碗乞食,往好听地说,是不给佛法长脸,更是丢国家的人;往难听里讲,是作秀。

只要不干讲经说法教化信众这个正业,就是破坏佛的正法,果报是三途地狱。

“佛陀教育”是多元文化的社会教育,它不分种族、不分地区、不分宗教信仰,是平等的教学;还得要自己以身作则,为社会广大群众做一个好榜样。

在《华严经》上看到,虚空法界形形类类千差万别,这不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰,你看看佛都能够圆满教导他们,让他们个个都能够破迷开悟、作圣作贤,并没有破坏他们的族群,并没有障碍他们的宗教信仰,也没有丝毫损坏他们的文化,只有帮助他们,更广泛地美化他们的生活、善导他们的文化,所以他成功了。凭什么?真诚的心,佛家讲“菩提心”,真心待人,真诚接物。

中国的老子也说:别人以善心对我,我以善心对人;别人以不善心对我,我还是以善心对人;别人信我,我信人;别人不信我,我还是信他。

所以圣贤人教导我们,我们要有诚意、有善意,纯是爱人爱物之心,无私地布施,无条件地对一切众生恭敬供养。这是佛的行谊、是佛处事待人接物的原则,我们要在这个地方学习。

净空法师在2000年的时候曾讲:“我们四众同修,不仅仅是出家,在家同修也要做,认真努力去做,才能挽救这个社会,要以身作则。我现在在中国办了十个中学,十个中学都叫“慈光中学”。你们从台湾来的知道,我在慈光图书馆住了十年,我在中国大陆建十个慈光中学,纪念李老师,学生报老师的恩。我在贵州铜仁,是我小时候念书的地方,我念书那个时候是国立第三中学,校长是周邦道先生,他的别号叫庆光,我在铜仁建一个“庆光中学”,纪念我的校长我为什么这么做?今天学生对老师忘恩负义,我们怎样教导尊师重道?念念不忘师恩,我们做出形象给大家看。我接受方东美先生的教诲,我在方老师的家乡安徽桐城,桐城只有一个中学,我给它建立一个“东美计算机教室”,送他们学校一百台计算机,建一个计算机教室,纪念方东美老师。在山东济南的山东大学,我给它建一个“李炳南计算机教室”,还给它建立一个对民众开放的阅览室,纪念李老师。教我书的老师,现在还有一位还在人间,我逢年过节都问候,也都有供养,这是我在南京念书的时候我的级任老师。这一次我想到了,我在南京母校里面也建一个计算机教室,送一百台计算机,这个教室就用老师的名字,我老师叫涂世泽,“世泽计算机教室”。

尊师重道是做人的本分,但现在世间人把这些事情忘掉了,所以这个世间会有大灾难。不孝父母、不敬师长,这个社会成什么社会?我们看到这个现象痛心。我们全心全力想到,统统要做到。

我们学佛,学“忠”,学“孝”。我们发愿弘法利生,也教“忠”、教“孝”。

把“忠、孝”两字学透彻、学明白,此生顺义顺理,光明磊落,这样的人生多少人求之不得?!来生永不轮回,作圣作贤、成菩萨成佛,不亦说(悦)乎!

释迦牟尼佛说法四十九年,乃至于十方三世一切诸佛为众生讲经说法,也不过是“忠、孝”二字而已。认识这两个字的人越来越少,能够做得到的人更少。所以我们自己做榜样,同时把这些学问、道理学明白,然后要教,深入地去讲解,这样的效果才好。

“友、悌”这两个字包括在“孝道”里头,在这个地方为什么特别要拈出来?是教我们“行孝”的方法。

“孝”从哪里做起?从“爱”、“敬”做起。“友悌”是对家人。

“孝”这个字,在中国制造文字的原则来说,它属于“会意”,这中国古时候讲“六书”,有六个原则。看到这个符号体会它的意思:上面是“老”,下面是“子”,合在一起这叫“孝”。这个意思很明显地启示我们:上一代跟下一代是一体,上一代还有上一代,下一代还有下一代,正是佛家所讲,横遍十方,竖穷三际,是一个生命共同体,是一个整体。

这是“孝”这个符号象征的意义,就是《般若经》上讲的“诸法实相”、虚空法界一切众生的“法性”,也是哲学里面讲的宇宙人生的“本体”。这是认知。从这个认知里面才真正生出来爱心、恭敬心,也就是真诚心、至善的心、博爱的心,无私无条件帮助一切众生的心愿,都是从“孝心”里头生出来的。

你的“菩提心”发不出来,原因在哪里?你不了解这个道理、不了解事实真相,你不知道虚空法界一切众生是自己。真正明白、知道了这些宇宙间的道理,“菩提心”自然发出来。

“菩提心”发出来就是有“深心”、“大悲心”。“深心”是好德好善。“大悲心”是利益一切众生的心,没有条件的,不希求任何报酬的。

佛从事的教育是义务的教育,不接受报酬的。有报酬,人家怀疑;不希求报酬,人家才尊敬,你教我是真的,这无条件的。

我们要想佛法兴旺,真正能拯救这个世间,下苦功夫去学习。如果我们泛泛然学佛、学圣贤,这样不认真的学习态度向佛菩萨学习,佛法不会复兴,也拯救不了世间灾难!

别自己抱着自己不放!抱着“我”不放,是画地为牢,情况越来越糟糕!要“舍我”,才能做到。第一个要把自私自利那个念头连根拔除。在过去时代,留一点的话,你还能有点小成就;在现在这个时代,留一点点都不行!时代不一样了。也就是说我们面对这个环境恶化到了极处,佛经上讲的“五浊恶世”,浊恶到了极处,要不是以极清净的心学佛、处事,没有办法帮助这些众生。我们面对着佛家讲的要度的这些众生,比过去那个时代要困难太多!所以我们今天在品德、学问、智慧、善巧方便,如果不能超过古人十倍以上,做不到。

我们能不能超过古人,完全在自己“一念”,自己肯牺牲就能超过。牺牲什么?牺牲妄想、分别、执着,舍弃名闻利养、五欲六尘,要把它舍得干干净净。这是成就自己的君子身份,“君子乐得做君子”!

现在的学佛人,最大的问题是抱着自己的妄想、分别、执着不丢手,天天干的是名闻利养,这不是“牺牲”自己的贪嗔痴,而是在紧赶慢赶成就自己的恶果、恶报,“小人冤枉做小人”,怨谁?!

释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个学生起家的。我们今天也不求多,能有五、六个志同道合就能把佛教再兴旺起来。要怎么做?学释迦牟尼佛,过最低水平的生活,于人无争、于世无求,过原始的生活,游化世间,就能收到效果。

我们生到这个世间不是为自己,是为苦难众生,死也为苦难众生,没有自己。有一丝毫好的念头为自己着想,你是凡夫,你不是圣人,你不是真佛弟子。《金刚经》上说:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”所以要舍离“四相”,使自己的心真正达到百分之百的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”;在外表演的,是真的“看破、放下、自在、随缘”、老实念佛,求生净土。这是真佛弟子,这是真实教诲,对自己、对众生、对社会真实的教诲,决定得诸佛护念,龙天善神保佑。

所以我们作佛的学生,要努力克服自己的烦恼习气。心清净,心定了,就不难;觉得难,还是在自己的妄想多、欲望多,这是大障碍,不但障碍修道,而且还把我们送到三途、送到地狱。

“爱欲”、“嗜好”一定要舍,要舍得干干净净,生活随缘,绝不攀缘。

智慧开了不要书本,为众生讲经说法也不需要预备,都丢得干干净净。这是我的目标。释迦牟尼佛当年一本书都没有,孔老夫子也是一本书都没有,孔子是站在人间智慧的最高处,能利益全人类;释迦牟尼佛的智慧是利益尽虚空遍法界的所有众生。我们要本着这二位大师的智慧去学习,达到究竟圆满的智慧。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年五月初三日

西历2024年6月8日