佛陀教育

(056)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(056

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

前面讲到“化他”,总说义趣是“正己化人”。

下边是《感应篇汇编》里对“正己化人”的注解,里面说得很好:

【所谓其身正,不令而行也。正己有许多功夫,化人有许多妙用。人能正己,未有不能正物者也。】

这些话都说得非常肯定!

要帮助别人、帮助这个社会,最重要的还是在自己;自己不正,要想帮助别人,就非常困难,当然也会遭遇到许多的障碍。

只要心正、言正、行正,身体就像一个大的正的能力场,这是正报产生的磁场,利益自己是必然的,还能利益周边的人事环境和物质环境。

你不妨接触一下那些三观正的人,特别是持戒精严的修行人,你会感觉很舒服,甚至一些小病小灾不治而愈。这就是正能量产生的效果。

如果一个地区有更多这样正能量的人,或者有更多严持戒律、依教奉行的修行人,真是如佛经里说的:能化解或者减轻当地的灾害。我们学佛人要朝着这个目标前进。

尤其是在我们现代的社会,事与理自己都要很清楚、很明白。自己的“心正、言正、行正”,自然能够得到大众的尊重;不但大众对你尊重,鬼神也对你尊重,冥冥当中自然得到拥护,更能得到诸佛护念。

自己要行得正,最重要的是“心正”。我们每一个人也都想学、很愿意学,为什么学不来?原因就是自私自利的念头不能放下,都是被这桩事情障碍住。要想自己这个心行得正,必须要把这些障碍舍掉。

有些同修学佛很长时间了,也很想放下,就是放不下,这个原因在什么地方?究其原因是对于“诸法实相”没能够了解,用大白话说,就是不明理。学佛不读佛经,只是跟风跑寺院道场,误以为学佛就是烧香、磕头、放生,把学佛的方向弄错了、学佛的路子走偏了,怎么会明理?!

释迦牟尼佛讲经四十九年说的是什么?一句话,就是“诸法实相”,用现在的话来讲——宇宙人生的真相。我们学佛就是本着“诸法实相”的方向去的----明白宇宙人生的真相。真相明白了,自然就容易放下,一点难处都没有。无论是国家、团体,还是家庭、个人,一切的行为必须顺应“道”,“道”就是“天理”,也就是与“诸法实相”相应,这样的国家、团体、家庭和个人的命运必定是风调雨顺、事事平安。

无论是世间的不学佛人,或者是学佛人,千万不要疏忽“道”、“天理”、“诸法实相”等名词术语!你一旦疏忽了,或者不懂这些名词术语,纵然你有再高的学历,哪怕你有“博士后”、“院士”的头衔,再给你冠上个“没文化的人”,一点都不冤枉!

当然,宇宙人生的真相是既深又广,很难明了,佛要用那么长的时间来讲解,尤其是专说“诸法实相”这桩事情,就是《般若经》。

佛说《般若经》说了二十二年,占佛说法四十九年,说《般若经》几乎占全部时间的一半。用这么长的时间苦口婆心讲经只有一个目的,帮助我们“看破”。“看破”之后,修行菩提道上就没什么大障碍。

“菩提道”是个什么道?是一个幸福美满的生活之道。“菩提”是印度话,意思是“觉悟”。我们生活在朗然大觉之中,对人、对事、对物都不会迷惑颠倒,这就叫“菩提道”。

所以“菩提道”就是生活、就是日常工作、就是对人、对事、对物一种正常的活动,正常的活动就是菩萨的生活、佛的生活。我们学佛目的也就在此地。这是我们首先要认识清楚的。切不可以把佛菩萨当作神明来看待。祈求神明保佑我们,这个观念就错了。

“正己化人”的功夫,当然首先要建立一个正确的宇宙人生观,也就是说对“人生的看法,对我们生活环境的看法”。有正确的认识,这是智慧。有了智慧,还得要有功夫,功夫是什么?是克服自己的烦恼习气,必须要克服。

烦恼习气是无始劫来养成的,儒家讲“习性”,习惯成自然。这个“习性”很可怕、很麻烦,很不容易断掉。可是要不断掉,虽理解了,也没用处,还是要搞六道轮回,还是要堕三恶道。

三恶道怎么去的?是非人我、贪嗔痴慢,这些观念、这些行为是堕三恶道的“业因”,我们把这个因素消除、舍掉,这才不会堕三恶道。可是几个人能消除得了?!为什么不能消除?他不肯克服自己的烦恼习气,六根接触外面六尘境界,就自自然然生起贪嗔痴慢,自自然然生起自私自利,这个麻烦可大了!

所以佛教导我们要做一个转变。这一句话说得好!一定要做一个转变。在功夫上讲要“转恶为善”。从哪里转起?从念头上转起,从行为上转起。

以往我们的念头是为自己、行为是为自己,把这个念头转过来,从今而后我们为别人不为自己,念念为别人想、为社会想、为一切众生想。

世间可怜的人太多了!他们为什么这么可怜?没有人教他,不知道行善,不知道积德,恶念、恶言、恶行伴随自己一生,是这些恶因感受的果报;虽得人身,衣食常常不足。我们看到了要尽心尽力地帮助他。

释迦牟尼佛在世,不但他老人家自己,还有他的一班学生,不是不能过一点富裕的生活,他办得到,轻而易举地过上富裕生活。他是王子出身,国王大臣是他的护法,物质上要什么样的享受,对他来说都不是困难的事情,但他为什么要去托钵,去过那么清苦的生活?没有别的,无非是想省一口饭,帮助那些没饭吃的人。他是不是真能帮得到?真能帮到。减损自己的物质受用,帮助那些缺乏的人。这个心我们就没有,那“菩萨行”当然就不可能了!

先要有帮助他人的这个心,这个心是纯善之心、纯善之行,所以感动天龙善神都护持,一生当中教化众生才能收到效果。我们学佛要从这个地方学起,这样做才有真正的功夫。

我们今天在物质上的受用,以饮食来讲,三餐饭还不饱,还要以零食来补充,这是什么原因?这身体是业障身,心有业障,身也有业障。饮食对一个人的生命来说是最重要的,我们的生命,身体是一部机器,这个机器不断地在运作,运作需要能量补充,饮食是能量的补充。业障重的人消耗量大,补充少了他就会生病,他就不能工作;消耗量少的,他工作一样正常。

能源的消耗到底消耗在哪里?学佛的人知道,百分之九十以上消耗在妄念上,就是我们常讲的胡思乱想。修行人跟一般社会大众比,心地比较清净,妄念少。妄念少消耗量就少,所以他补充就少。

世尊为我们初学的人示现,教我们把一切忧虑、牵挂这些烦心的事情放下,因为那都是不必要的,那么你的身心健康,你的消耗量逐渐就减少,所以一天一餐足够了。这一餐不吃也没有关系,也照样地去运作,这是事实真相。

我们在经上看到,阿罗汉的心非常清净,妄想、杂念几乎没有了,他的能量补充,一个星期托钵一次,也就是一个星期吃一顿饭,他那一顿饭一个星期的养分足够了。

辟支佛定功更深,比阿罗汉的心还要清净,半个月托一次钵,两个星期吃一顿饭,他够了!

实在讲佛与法身大士,他们要不要饮食?不需要,可以完全断掉的。佛陀在世是示现给我们做榜样的,要是在他那个身份上可以完全断掉。完全断掉,我们凡夫看了做不到,那还得了吗?所以告诉我们,修行人每天吃一餐够了!

修清净心重要!“禅悦为食,法喜充满”。用禅悦、用法喜来滋养你的身体,用清净心,这是消耗能量最少的,这都是行门上的功夫。

这个功夫要在日常生活当中去锻炼,炼清净心,炼清净行。清净心、清净行没有别的,放下而已。不相干的事要放下,不相干的念头要断掉,常常保持正念现前。正念就是念佛,时时刻刻心里头只有一句佛号,这是正念。

一切众生不知道佛法的殊胜、不知道念佛的好处,我们以善巧方便帮助他,使他知道念佛的好处,也能够学习效法我们念佛。

菩萨帮助一切众生的事说不尽,但是只有一个目的----最后诱导他念佛,这个目的是纯正的目的,除此之外没有其他的目的。

所以处事待人接物你要慈悲,要宽宏大量、要认识大体,决定不能随顺自己的情欲。随顺自己的情欲就是随顺烦恼,你会做错事情,佛家讲你会造业。

所以在日常初步功夫,我们要把“是非人我”淡化掉。断,不容易,先把它看淡。

尤其是毁誉,遭到别人毁谤,或者是有人对你的赞叹,毁誉不动心,你的心慢慢就会清净。没有必要的事情不必要去知道,没有必要接近的人不必去认识。古人说得好,“知事多时烦恼多,识人多处是非多”,烦恼多、是非多,你的心怎么能清净?!你的心不清净,你的净业就不能成就。我们希求的是西方极乐世界,早一天亲近阿弥陀佛,往生西方极乐世界唯一的条件,“心净则佛土净”。

我们念这一句佛号,目的是什么?效果在哪里?是用这一句佛号把我们的妄想、分别、执着念掉,念出清净心;有清净心的念佛,决定成就。念佛时心里面一旦杂念起来,“阿弥陀佛”提起来,把杂念就放下了。念佛就是这样念法,才能达到念佛的目的、才能有念佛的效果。

除了睡觉、工作,在一切时间里保持只有一句佛号,妄想杂念就起不来,这样就是念佛有功夫,往生成就就有把握,跟阿弥陀佛就感应道交。一面念佛,妄念不断,功夫当然不得力。

不是一句佛号不离嘴,是一句佛号不离心,才是真会念佛。既然念佛是修清净心的,那学教就是杂念,就分心,还有必要学教吗?初学佛人,不学教、不学佛教,怎么帮助自己明理?

学佛、学教是帮助明理。明理之后才能指导自己的学佛、规范自己学佛后的生活、工作,把自己学佛前错误的念头、错误的言语和错误的行为给掰过来,走向正确的所思、所言和所行。这就是学佛必须学佛经的原因。

学教要为自己名闻利养而学,就是杂念;学教是为光大佛法、普度众生,是正念。

由此可知,我不是为自己,我为众生破迷开悟,这就是“正念现前”。如果为自己名闻利养,那是轮回的念头,讲经说法还是造“轮回业”,是轮回业里面的善业,果报在三善道。如果名利心太重,大概三善道都没有分,只有去恶道里面享福。

总之,弘法利生是修福,过分重视自己的名闻利养,贪图五欲六尘的享受,畜生道里面享福,饿鬼道里面享福。这样的例子不但过去有,现前就有,而且现在比过去多,不胜枚举,跟着净空法师学佛的人当中,为名闻利养而弘法利生的人,一个八仙桌不够坐,这是吃瓜群众看不明白的。

我们学佛人一般都听说过安世高同学的故事。安世高是安息国太子,安息国即今天的伊朗的大部分地区。当年安世高的同学做宫亭湖的龙王,蛇身,属于畜生道,他造的什么业?他是出家人,明经好施,佛法的道理通达,又喜欢布施,但自私自利的念头没放下。他托钵托的这一顿饭大概不太好吃,不中自己的意思,心里面产生不太舒服的念头,就造这么个业,来生堕畜生身。他堕入畜生道,在前世时修布施,所以他福报大,千里内的信徒都去拜他;他明经,讲经说法是法布施,他有智慧,所以堕畜生身去做龙王很灵,灵是他前世修的智慧。一念之差堕入畜生道,苦不堪言去当龙王。

安世高与龙王有一世是同学关系。安世高去度他,给他讲经说法,劝他回头是岸。这在《安世高传》里头写得很清楚。

小小不如意、不满意,就是明经好施,还要堕三途。

我们今天,经不明,也不好施,脾气比他大得多,我们将来往哪一道去,不是很清楚、很明白吗?!决定不如他。想想这些事情实在是可怕!知道可怕就回头,不敢起个恶念,不敢有恶的行为。所以传记多读有好处,能够时时刻刻警策自己、勉励自己。

今天佛友转发一个小视频,是山东某地旱情严重,很多信众在祈雨。我们这里大概也有四十多天没有下过一场透雨了,麦收之后,现在正是种植秋庄稼的关键时节,旱情依然严重!其实我和佛友也祈雨了,没有效果。纵然是人的胡作非为造作业力太大招感的旱情,但学佛人自身反省:是我们自己做的不好,没有转境界、消灾免难的能力。依教奉行、严持戒律是学佛人必须的坚持!我们要这样做,帮助化解周边的灾害。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年五月初五日

西历2024年6月10日