佛陀教育

(057)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(057

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

“正己化人”落实在生活行持当中,事相繁多,不胜枚举。小注里面给我们举了几个例子,很值得我们学习的。它说:“清贵容,仁贵断。”这两句话往往是我们疏忽了的。

学佛的人跟世间人最大的差别,是清高,谚语所谓的“清贫浊富”,这些都是千古名言。可是清高的人要紧的是要包容、要有度量,这就是“清贵容”。

在佛法里面,确实世尊是显示无比的清高,令人敬仰。而佛教教人也是把这桩事情列入教学第一课。没有修为功夫,却故装清高,是招人讨厌的,就要反省了。

佛家的建筑,第一栋建筑就是天王殿,我们一般称作“护法神”,也能讲得过去。

天王殿里面正当中供养的是弥勒菩萨,中国人造弥勒菩萨的像都取布袋和尚。

布袋和尚出现在中国南宋时代,我们也许都熟悉,南宋有一位大将岳飞,他跟岳飞是同时代的人,出现在浙江奉化。布袋和尚圆寂的时候告诉大家,他是弥勒菩萨化身来的。说了就走了,这是真的;如果说了不走,那是假的,那个不可靠。

现在我们听说有许多法师、大德,说自己是什么佛再来的、菩萨再来的,说了不走,就是假的;说了之后马上坐化,才是真的佛菩萨再来。这是学佛人必须要知道的事情,否则会上当受骗。

布袋和尚说了就走,这就对他是弥勒菩萨再来没有一点的疑惑。所以中国以后造弥勒菩萨的像,就造布袋和尚的像。

弥勒菩萨的相很有特色,这是他第一个表法的意思,非常鲜明,他是个欢喜相,所以人家称他作欢喜佛,笑面迎人,法喜充满。

他的第二个表法的特征,是肚皮很大,表容量大、能够包容。所以古德从他的形象题了两句八个字 ----生平等心,成喜悦相”,这两句话是教初学佛人的第一堂课。

学佛,一定要有容量、要能够包容。不能包容就决定不能够学佛,为什么?我们现在搞明白、搞清楚了:佛法是多元文化的社会教育,多元文化最重要的就是能包容,不能包容就谈不上多元文化的教学。所以把“包容”放在第一位,这是我们不能不知道的、不能不学习的。

无论在家、出家,学佛没有别的,就是学与不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰怎么样能够和睦相处,就这个意思。如果这第一堂课我们都没有搞清楚,往后学佛才有许多障碍、才会感到许多困难。

第二句话说“仁贵断”。“仁”是仁慈,“仁慈”所贵的是决断。决断什么?是非、善恶、邪正,你要有能力辨别,这个才是真正的“仁慈”。

佛家常讲:“慈悲多祸害,方便出下流。”可是佛家又说:“慈悲为本,方便为门。”但是从反面看,“慈悲”的确多祸害,“方便”肯定出下流,这是什么原因?感情用事,没有智慧决断如果是智慧的决断,这个事情就可以避免。

所以佛法是智慧的教学,有真智慧才能融合不同的族群、才能够叫法身健康。

我们今天,这法身的范围太大,我们把它缩小,社会健康,这个容易体会。在社会上大家能够和睦相处,这样社会健康、国家健康、世界健康,佛法教学目的在此。

对于个人智慧德行的提升要达到圆满,圆满的智慧德行有什么作用?就是“世界大同”,一切众生和睦相处。

这“一切众生”不仅仅是一切人类,还包括动物、包括植物、包括山河大地,都能够和睦相处。

我们千万不要以为动物有灵性、植物没有灵性、矿物没有灵性!要是这样认为,就错了。植物也有灵性,矿物还是有灵性,石头都有灵性。如果石头没有灵性,“生公说法”时,顽石怎么会点头?!这就是著名的“生公说法,顽石点头”的公案。

为什么植物、矿物也有灵性?是同一个法性变现出来的。它的灵性跟我们动物的灵性是没有区别的,正是佛家所讲的“不增不减”,动物并没有增一分,植物、矿物也没有减一分,灵性是平等的,这才是正理、是“真理”。知道这个理的人不多,只有佛菩萨知道,菩萨里头尤其是法身大士。所以不熟读经书,没有深解义趣,这些大道理很少有人知道。

西方人有说:人类不爱惜地球,任意糟蹋地球,所以地球要报复,给我们很多的灾难,洪水、地震、风灾,所谓是自然灾害。这就是我们现在所讲植物、矿物对于动物的一种报复。

人的贪婪没有止境,对地球的掠夺是肆无忌惮,各种生物链遭到严重的破坏。

先不说四条腿的动物,就说地里的蛐蛐、蚂蚱这些虫子,在十年前郊区的晚上路灯下边,就是成群的蛐蛐飞舞。八月份种白菜、萝卜,从没有一次种成功的,因为蛐蛐最爱吃白菜苗、萝卜苗,小苗长出来,就被蛐蛐吃掉三分之一左右,所以,每年都得种上两到三次。前年忽然发现:怎么没有蛐蛐了?而且是整个秋季见不到一只蛐蛐,这不正常。

这几年难得听到蛙鸣、蝉叫。动物、虫子与人类是平衡相处,一旦失去平衡,自然界必出大问题,各种所谓的自然灾害频发,天灾人祸频现。

其实,这不是天灾,是人类对大自然的过度开发和掠夺,才导致地球、大自然对人类的报复。可是,有几人有这样的认识观念?

我们的教育、我们的媒体宣传,完全不负责任,对人的生活观念严重误导,扭曲的生活观念是恶性循环,个人、家庭、社会甚至国家都受到影响;人类对爱护地球、爱护大自然的观念淡薄,只有狭隘、自私的生活理念,什么三观、正能量统统抛到脑后,这样的人未来能好吗?

我们人类不但要爱人,还要爱动物、爱植物,用平等心、清净心去爱护,其实是爱我们自己。

再有,修学佛法要认识大体、要顾全大体。什么是大体?法界众生是大体,这是诸佛如来、法身大士他们时时照顾到

对我们初学人来说,社会安全是大体,国家富强是大体,世界和平是大体。我们起心动念要照顾大体,识大体的人就能够舍弃自私自利。我们的私情、个人的爱好,如果与大体相冲突的时候、有矛盾的时候,一定要成全大体,牺牲自己,这是佛教给我们的。公道跟私情尤其要辨别清楚,绝不能够徇私情而伤害公道。这都是大的原则、大的前提,我们不能不照顾的,不能不多想一想。 近几天,我还真遇到了这样的事情。

本月十七日早上在共修群里留言:“各位师兄好!邦著这几天有个想法,不知道是否可行,一直在犹豫中。具体是:【想在网站提出建议:一定在当地放置太阳能播经机,同步供养中华民族万姓先祖、中国各地各级城隍、山神、土地、龙王,以及中国所有众生,希望化解中国的旱灾、水灾、风灾等自然界出现的灾害,帮助海峡两岸实现和平统一。】因担心被认为是迷信,影响网站,就搁置了。因为网站一直都是在磨难中生存,这件事就没有提出来。如果在网站提倡这个建议后,有很多佛友跟进同步供养,这样供养的力度和效果会大很多!如果师兄们觉得这个建议可行,就在群里留言,支持我在网站发布建议;如果师兄们觉得不可行,也留言说出理由。我自己是什么都不怕,就怕因果。如果提出建议被有些人搅局,那也就奉陪到底,大不了不让网站运行,我们也就随缘。”

师兄们讨论的结果:有支持的,也有不支持的。

师兄们支持的理由是:放置播经机和供养众生,确实是冥阳两利;既然不能度人,是人不需要,鬼神需要,那就先帮鬼神,众生平等。

不支持的理由,还是担心网站的运转。因为共修群里的师兄们是详细了解邦著所经历的事情的,他们的担忧是对正法的情怀。

我们学佛人要有大心量,如果只为自己的一亩三分地里收获的果实,患得患失、斤斤计较,只顾自己的安危,而对国家、民族、社会上的人和事不管不顾,说好听的,是自了汉的态度;说不好听的,是自私自利。这样的学佛态度哪有慈悲心、平等心可言?!所以我还是在网站和公众号发出了通知。只问耕耘,不问结果。

生活当中,古圣先贤也教我们一些处世待人的原则,所谓“处忙更当以闲”。为什么?忙才不至于乱,以闲情逸致来处理繁忙的工作,这是高度智慧的表现,在佛法里称之为“善巧方便”,遇到急难的时候心尤其要平静;急难的时候如果是急躁的心,一定出乱子。所以在急难的时候要用平静的心来处理。

特别是居于领导地位者,领导人比一般人聪明,他带头!带头的人要一乱,这下面的人全都乱了。所以当有急难的时候带头的人要非常沉静、非常稳定,所谓是“稳住阵脚”。无事的时候,要多做防范、要多做检点;有事的时候,要有耐心、要有定慧。

人与人之间相处,人与天地万物相处,“疑”是大病。“见思烦恼”里面“思惑”五种——“贪、嗔、痴、慢”,第五就是“疑”。通常我们介绍这些名相,这个“疑”都是指对于圣教的怀疑,这是大者,障碍我们开悟,障碍我们证果,可是小的“疑惑”也不能够疏忽。

小的“疑惑”是什么?对人的猜疑。人与人之间互相猜疑,怎么能够相处?!

为什么会怀疑?怀疑多半是起于自己的成见,自己成见太深,所以跟别人相处总是疑神疑鬼,心量窄小。菩萨教我们容人之过,你心量大能容人,这个烦恼就没有了。心量愈是小疑心愈重,疑心愈重跟人就不能相处。

尤其是领导人,领导的人疑心重,他的手下决定没有人才;他对于人才疑惑嫉妒,不用人才用奴才。用的人智慧能力都不如他,怎么能够建功立业?!真正有能耐的人,下面都是人才。

我们所读古书中的管仲,是古时候了不起的一位大政治家,帮助齐桓公,所谓“九合诸侯,一匡天下”,就像现在所谓联合国的霸主。当时诸侯都尊敬齐桓公、都按照齐桓公的意思去办事,那是管仲的成就。

我们读管子书,他所用的人都是一流的人才,个个能力都在他之上。好像无论做什么事情,在行政上不如这一个人,理财上不如那一个人,领众上又不如别人,他样样都不如,他做宰相。用人才,发挥人才,绝不嫉妒人才,管仲做到了。领导人要有这样的容量,所以人才替他办事,人才替他卖命。

在佛法里面讲,这许多人才过去生中都跟他有缘分,没有缘谁替你办事?!佛法讲的“因果”讲得深,世法只看表面不讲过去,佛法讲得很深,过去世跟这些人缘深,结的善缘。所以结缘就比什么都重要,结善缘,绝不结恶缘。

佛教给我们“冤家宜解不宜结”,冤家对头,过去世结的不善缘,这一生遇到了要把这个结化解。一定要懂得以智慧、以善巧方便化解,实在说就是以真心、诚意、爱心、无私无条件地去帮助别人,帮助这些冤家债主,把这个结慢慢地化开。

冤亲债主往往会跑到你家来。我们要知道:不是冤亲债主,不会聚会在一家里头。所以对于家人、父子相处,更要明白这个道理,要把无始劫以来的冤结化解。结法缘,把情缘化解,化成法缘,问题就解决了,就能够得到幸福美满,家庭兴旺,社会和谐。这些是非常宝贵的教训,我们要记住、要学习。

好,今天就学到此。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年五月十五日

西历2024年6月20日