佛陀教育

(064)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(064

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

昨天我们学习的是《太上感应篇》的第二十三句:“昆虫草木。犹不可伤。”

“昆虫”是动物,如蚊虫、蚂蚁等;“草木”是植物。

世出世间的圣人让我们长养自己的慈悲心,不仅是小动物要爱护它们,草木、植物也要慈悲爱护,这个慈悲心才是真的。可是爱护动物的人有,能够说连植物都不伤害的就比较少了。

注解里面引用《圆觉经》的话,说明“情与无情是一个生命共同体”,这个话很难懂!这与中国提出的“一带一路”和“人类生命共同体”是一个道理,只是“情与无情”的范围太大了,是整个宇宙的物质和精神现象。其实佛在大乘经里面讲得很多,我们仔细去思惟、去体会,这是事实真相。

佛给我们讲的总原则:虚空法界一切众生(“一切众生”是广义的讲法) “一切众缘和合而生的物相”,都是“唯心所现,唯识所变”、都是“从心想生”。由此可知,它确实是一个“生命共同体”,也是大经上常讲的“十方三世佛,共同一法身”,就是“共同一个生命体”,植物当然也不例外。

《楞严经》上说得更好:“如来常说,诸法所生,唯心所现;一切因果,世界微尘,因心成体”。这几句话可以把它用来解释《华严经》上的八个字,“唯心所现,唯识所变”。所以这两部经合起来参着学,意思格外明显。

《楞严经》上还说得更微细:“其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性”。“草叶”是植物。“缕结”是事相。我们拿个绳子、拿一条线打个结,这是事相,都有它的根源、都有它的“体性”。

“体性”是什么?法性。根源是什么?“自性”。这是学佛的核心内容和核心境界,这是学佛人一定要留意和上心的。如果你不懂这个内容,学佛就不会朝着这个方向去修学,那学来学去还是一事无成。

净空法师讲:“肯定虚空法界一切众生就是自己,这就是“佛知佛见”。

“入佛知见”的人,就是天台大师所讲的“分证佛位”,《华严经》上所说的四十一位法身大士,他们的见解就是这个样子,这就叫做“入佛知见”。

如果我们真的肯定,那你就是上上根人、上上乘法,我们从凡夫地顿超到如来地、顿超到法身大士的地位。这个事情能不能做到?能是能,问题就在我们这一念之间能不能转得过来。

天台大师判教的“六即佛”,修学净土法门的人如果能达到“观行即佛”的境界,在此生大概率能成就。说个很残酷的事实:百分之九十以上的学佛人现在还是“名字即佛”,怎么能成就?!

大乘经教熏习久了,这个光是会像闪电一样暂时放出来,这要看个人善根的厚薄。

善根深厚的人,放光的频率增加,次数增多,可惜保持不住,这一念觉悟,点头肯定,第二念又忘掉了,这是什么原因?烦恼习气太重,转眼他就迷了。

如果能将这个光源保持住,你就证果,你就入佛位,“分证佛位”,你的行持跟诸佛菩萨就没有两样,你对于一切小动物、植物一片慈悲,跟对诸佛如来、跟对自己父母决定没有两样。爱护蚊虫、蚂蚁,爱护一些花草,都像照顾父母、奉事诸佛一样,你就是法身大士;如果你还有分别心,你是凡夫。

我们这一生得人身闻佛法,这个缘是无比的殊胜。我们看看过去这两千年当中在中国,祖师大德们、在家的善男子、善女人们,修行证果的人不少。他们也是凡夫,为什么能证圣果?就是“闻法无间,修行不断”,所以他能成就。

我们为什么不能成就?我们这两方面,“闻法”跟“修行”常常间断,间断,力量就削弱了;如果再加上内里面的烦恼习气、外面五欲六尘的诱惑,我们“解、行”两方面的功夫几乎等于零,不但不能进步,天天在退步,一直退到阿鼻地狱。这个现象就在我们眼前,我们也看得很多。

我们学佛,如果每天在经教上下功夫,至少要八个小时才能把我们的“解门”维系住、巩固住。八个小时研教,八个小时念佛,果然能够这样老老实实认真地在干,三年五载,我们不会输给古大德。这个事情要靠自己,不能靠别人督促。

现在这个时代,督促已经不可能了,现代学佛人说起佛法一套套的,“自以为是”是现代学佛人的通病,你能说得了谁?督促的教学是过去那个时代行得通,现在是民主、自由、开放,任何一个人没有权力督促你,也不敢督促你。

现在,做父母的不敢管儿女,老师更不敢管学生。现代的学生被家庭溺爱惯了,玻璃心人居多,少有不如意的话,就会图死卖活的,谁还敢管?所以现在是什么社会?父母跟儿女是朋友,老师跟学生也是朋友,真正做到朋友的标准那算不错了,说实在的话朋友都谈不上。今天是这么个社会。

修行能不能成就,完全靠自己。真正发心学的人不多,会学的人更少,怎么能成就?!所以了解我们现前社会状况,知道现代学佛人的学佛态度,真的是能不能成就全靠自己的觉悟、全靠自己克服自己的功夫。

净空法师讲:“我年轻的时候在台中学习,觉得那个机缘是相当不错了,比起你们,充其量只有七分之一。什么是七分之一?我们每个星期跟老师、同学在一块上课、研究讨论一次,你们现在每个星期七次。所以我的缘分只有你们七分之一,你们比我多六倍,你们的成就应该也超过我六倍才对。不能超过那是你们不用功,你们把机会放弃掉。我在台中搞了十年,你们在今天这个机会、这种缘分里面,一年等于我七年,两年超过我太多了。我们在那个时候,同学都是在家居士,都是有家庭、有事业,每个人要忙着照顾家、要忙着工作,一个星期抽三个小时时间跟老师在一块儿听教、学习,一个星期上一堂课。我们学讲经也是一个星期上一堂课,这一堂课是三个小时,说天天上课,哪有那么好的命?!由此可知,这个机会就难得!难得我们得到,正如同佛在经上常讲,“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”。不但是今已闻,天天可以闻。这么一个小道场一切经典具足,一样都不缺乏,缺乏的是我们对于机缘的认知,怕的是这么好的机会你不认识,你不能把它抓住,你不能好好地利用,这是非常可惜的事情

世法、佛法都要往远处看,看得太近了不会有成就,要往远处看、往深处看。真实的成就——福慧双修,福中有慧,慧中有福,福慧是一不是二。他们几位法师在全世界弘法利生,“福慧”是二不是一,他合不起来,可以说是“福”多过“慧”。福报,不能够超越六道,在六道哪一道里面去享福就难说了,要看你的功夫。

“五戒”、“十善”能够达到九十分,你所修的福在人天;“五戒”、“十善”达不到这个标准,你在哪里享福就很难讲!佛在经上讲的话句句真实,没有一个字是欺骗众生的,我们要能想得到。

学佛是“福慧双修”,“福”里面没有私心。“福”里面保持“清净、平等、觉”,那个“福”里头有“慧”,能解决问题;“福”里头有私心,名闻利养、五欲六尘的享受没有彻底放下,就不能够脱离六道轮回。

这里头举了两个公案,诸位好好地去看,很值得我们反省。

前面举了一个,佛说法的时候有一个小蚌蛤,它也在旁边听佛讲经,偶尔被人家无意当中踩死,小蚌蛤在地下。因为它听经的缘故,所以它命终之后生忉利天,做忉利天王。以后以忉利天王的身份再来听佛讲经说法证须陀洹果。这个故事告诉我们,小动物有灵性,是不可以伤害的!

另外一个故事,说是有一个出家人,道眼未开,接受一个斋主父子常常供养他,这个斋主是吃长素的。死了以后要还债,就在他们家菜园现草菇的身,那个草菇就是这位出家人,每一天这草菇供养他们父子俩。这说明什么?说明植物有灵性。这父子每天到菜园去摘草菇,没有想到是以前自己供养的法师,天天去摘草菇,那位法师天天还债。

佛法里常讲:“施主一粒米,大如须弥山;今生不了道,披毛戴角还。”是讲变成畜生、变成植物,也得要还债!

还有一个公案:有一家养了一只狗,这只狗每天晚上浮水到河对岸去给另一家看门,这样持续了几个月,主人不高兴地对狗抱怨说:“养你是给自家看门护院的,你倒好,天天跑到人家去看门,白养你了!”晚上主人做了个梦,梦到狗给他说:“我前世欠他的债,再帮他看一晚上的门,就把欠债还清了。还清之后就不去了。”结果那只狗真的又去了一个晚上看门,以后再没去了。我们不是经常听到这句话,“下辈子当牛做马也报答你的恩”,这就是因果轮回、因果报应。

现在的人不懂因果,有人狮子大开口去贪污、去腐败、去做坏事,下一辈子当牛做马还债是无疑的了。那些不孝父母的人,果报更惨!

世出世间法里头,我们很清楚、很明白,决定没有占便宜的事,谁能占谁的便宜?也决定没有吃亏的事情,谁吃亏、谁上当?没有!因果通三世。这一生人家占我们便宜,我们吃了亏,没想到来生还有还账的、报恩的。

投胎做人究竟是干什么的?即“人生酬业”。我前世欠别人的债、别人欠我的债,在缘聚的时候,我还别人的债,别人还我的债;我前世对他人有恩、他人对我有恩,在有缘的时候我报他人的恩、他人报我的恩。所以,人与人的关系,其中包括与父母、子女的关系,就是这四种----报恩的、抱怨的、还债的、讨债的,绝不会超出这四种关系。要懂这个道理。

当然我们也不需要人家来还债,这个东西冤冤相报,还来还去没完没了,不是好玩的事情。开悟要紧!证果要紧!往生要紧!这才是究竟了脱,然后回过头来帮助这些有缘众生。

佛法说得很好,“佛不度无缘之人”。哪些人与我们有缘?过去生中生生世世的冤亲债主都是有缘。有恩的是缘分,有怨的也是缘分;我们欠别人的是缘分,人家欠我们的也是缘分。所谓的“缘分”,就是“报恩、报怨、讨债、还债”的,还是这四种缘。我们结的缘很多,赶紧要成就,再回过头来帮助这些冤亲债主,统统得度。所以自己一定要着重“解行并重,定慧等学”。

尤其是现前这个社会状况,人造的业堆积如山,所以人类是业海茫茫,如果不认真努力地断恶修善,必定堕落是无疑的了;而且快速地堕落。这是人人时时刻刻都要提高警觉性。放下经本,佛号就提起来,就念佛;放下佛号,就展开经卷。每天我们能够说是研教八小时、念佛八小时,我们的妄想自然就少了,没有时间去打妄想。

希望我们同学们认真努力,不要辜负稀有难逢的机缘。

今天时间到了,就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年六月初四日

西历2024年7月9日