佛陀教育

(008)复讲《太上感应篇》


复讲《太上感应篇》(008

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

请看《感应篇》第二句:

【善恶之报。如影随形。】

《太上感应篇》开端,“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形”,这四句是全篇的总纲,向下的文字都是这四句的详细说明。“祸福无门,惟人自召”这两句,是讲“感应”的原理;接着这两句,“善恶之报,如影随形”,是说明“报应”的事实真相。这四句纲领文字,有理有事。

虚空法界依正庄严,是一个大的感应果报;一个世界、一个社会是一个小型的因果报应;一个人、一个家庭,这是最小的业因果报。所以,佛说的一切经,也离不开这个原理,《华严经》所讲的“五周因果”,《法华经》讲的“一乘因果”。由此可知,世出世法就是一个明显的“因、缘、果报”,所以佛家常讲,“万法皆空,因果不空”。

上一集,我们读到宋朝卫仲达的故事,实际上就是举他的例子分享给大家。事实上,哪一个人、哪一个众生不如是?!我们一生所造的罪业无量无边,特别是现代人。古时候人也造业,就拿卫仲达来说,他造的恶业太多,可是比起我们现在的人造的业,是小巫见大巫,他造的业少;现在人所造的恶业,比他至少要加上百倍、千倍都不止,什么原因?古时候人从小接受过圣贤的教育,起心动念还受到约束。念头有约束,行为当然也受限制。这就是圣贤教育的效果。

卫仲达所造的一切恶业是念头,恶念没有成为行为。恶的念头有,恶的事情不敢做,为什么不敢做?圣贤人的教诲。

现在人不但有恶念,还有恶行。看看每年央视的“3·15消费者权益晚会”就知道了。现代人一改过去“君子爱财,取之有道”的生财之道,胆大妄为,不择手段,什么钱都敢赚,什么恶事都敢做。只要能赚钱,亲娘老子都敢骗,这是人能干的事吗?

现代人造的罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这两件事情问问自己:自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为,自己想想能对得起父母吗?能对得起三宝吗?造了不孝父母、毁谤三宝的事情,这个罪业大的不得了、不得了,何况其他?!《无量寿经》上讲得好,“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”。造作不善的罪业,换句话说,也不能太责备他,因为没人教他。这是仁人君子之心,可以原谅一切造作罪业的人。

可是,纵然佛菩萨能原谅你,鬼神是不会原谅你的。“善恶到头终有报”,所谓是“只争来早与来迟”。果报这桩事情理很深,事非常复杂,我们不能只看眼前。眼前,要有真实的智慧你才能看得出来,凡夫怎么能看到眼前?!人家存心做事,你要看他做事是否究竟,然后你才真正懂得,果报“如影随形”。

佛家讲,“果报”有三种:

第一种“现报”。凡是“果报”,都有“因”、有“缘”,是“因、缘、果报”。“因”是过去生中所造的,“缘”是现前的,现在所遇到的机缘,把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来,于是变成现前的“果报”。善的果报一定有善的种子,种子是“因”,遇到“善缘”。

“缘”有两种,叫“增上缘”,有顺境的增上缘,即“顺增上缘”;有逆境的增上缘,即“逆增上缘”

“顺、逆增上缘”都有很好的果报,那是什么?你的“因”好,阿赖耶识里头有善的种子、善的“因”。如果阿赖耶识里头有恶的种子、恶的“因”,遇到善缘也会变成恶事,也会有恶的“果报”现前。这些事实真相,我们只稍稍冷静观察,你就很清楚、很明白。

净空老法师一生所遭遇的有善缘、有恶缘。善的缘,遇到几位好老师,方东美先生是接引老法师入佛门的大德,章嘉大师是给老法师奠定学佛根基的高僧,李炳南老居士是成就老法师的大德。这是善因、善缘。老法师的这三位老师确实了不起!

我学佛就遇到一位老师----净空法师,还没见过面,这是自己的福报不足啊!如果我邦著能遇到像净空老法师这样的三位大德老师,没准我的成就不会低于老法师。自己没福报,说再多的话,是废话、是白搭,只有好好修吧!

老法师在以后的弘法过程当中,出家的道场不能容纳他,被赶出来,这是恶缘。把一个实修真干的出家人赶出来,这是有眼不识泰山,说明那些人比我还没福报、还没慧,甚至造罪业大了!可老法师后来的果报好不好?果报好。要不被人家赶出来,这一生不能成就,为什么?成就要在讲台上千锤百炼。

老法师出家的那个道场纵然不赶他走,但是不肯让老法师上台讲经,不就白瞎了吗?!没有讲台的机会,怎么能成就?!这就是老法师的恶缘,也就是老法师的逆增上缘。这样的逆增上缘成就了一代讲经大师。所以老法师后来的果报很好!

老法师以后遇到韩馆长,这一生当中有三十年来帮助、护持、成就老法师,给老法师讲经的机会。道场的管理权由韩馆长负责,有很多人跟老法师讲(出家、在家)“韩馆长夺权”。老法师说:“有人管事不是更好吗?我就不操心了!”所以一般人看到这是逆缘,怎么会遇到这么一个人?而在老法师看来,这却是善缘,她成就了老法师。她什么都要,老法师什么都不要,把老法师的贪嗔痴断掉了。所以这是你善的“因”遇到恶的“缘”,“果报”还是善的。

老法师说:“我有今天的成就,别人说她(韩馆长)不好,我感她的大恩大德,这是世间一般凡夫见不到的。

业因果报,只有真正有智慧的人才能看得清楚、才能明白。最重要的是你的存心,心是“因”,外面是“缘”。所以你的心好、“因”好,遇到恶缘,后来结果还是好的。“种善因得善果,造恶因必定有恶报”,这个道理在这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报,现报是你的“因”强,“缘”也殊胜。

第二种叫“生报”。“生报”是这一生没有见到果报,果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情,有善报、有恶报,似乎不是这一生的“因”。这个人是善人、好人,但是他的果报不好,生活贫困;这个人是个恶人,发大财,大富大贵。这个我们知道,他富贵的“因”是前生种的,在这一生它成熟;这一生所造的罪业,来生再受果报,果报通三世。

还有一种叫“后报”。果报通三世。第三世以后,不定什么时候,有的时候是隔很多世,因、缘遇会的时候,果报还是会现前。

明白这个道理,我们起心动念要纯,心地要厚。心地厚这个人决定有后福,心地薄的人决定有凶灾。这个道理、事实真相我们都要懂得。

注解里头有一段说:“造作善善恶恶,报应如影随形。”“如影随形”是比喻,“形”是我们身体,身体在阳光之下有个影子,影子决定随着你的身形不离,说明报应就像这样的。

所以,千万不要误会说,造恶没有看到恶的果报,于是乎信心就失掉了。

古人讲:造作罪恶的人现在没有受恶报,是他前世的福报没有享尽,他所享的是前世的福报,前世福报享尽了,恶贯满盈,他的果报就现前。

同样一个道理,有心善、行善,而没有看到他福报现前,甚至于看到他自己本身、他的家庭,还遇到很多的凶灾。很多人看到这个现象,对于因果报应的事不相信。其实,这样的情况另有原因:他今天所受的这些凶灾是过去生中恶报的余报,等到这个恶报余报受尽,福就现前,所谓是善果圆成。懂得这些道理,善心、善行绝不衰退!无论在什么逆境、逆缘之下,我们的信心要坚定,善行就不会退转,这样的人是真正有福、有慧。

李炳南老居士当年教同学们读陈弘谋编的《五种遗规》。《五种遗规》里面有一篇陈希夷的“心相篇”,李老师特别注重,叫学生们要好好地去读,细读深思,努力地奉行、改过。

真正修行人天天检点自己的过失,你每天能发现自己的过失,这在佛家讲是“开悟”,你开悟了。你每天把这些过失改过来,这叫真正修行,这是真实的功夫,后福无量无边。

改过一定从心地上改。心是根,祸福之根,一个善念是福之根,一个恶念是祸之根,所以“祸福无门,惟人自召”。从前在家里面有父母教、上学有老师教,说实话,现在是一代不如一代,这也是众生很不幸,没有人教

老法师还沾到一点师承的边缘,这真是万幸,佛法里头常讲“百千万劫难遭遇”。

而我们开始上学时,连传统文化的边儿都没碰过,一年级小学生的语文课本里几乎都是政治口号,小孩子懂吗?这不是把小孩子学习圣贤的机会给扼杀了吗?耽误了一代又一代的孩子,也给社会培养不少缺乏道德理念的不合格公民,谁之罪?

看到现在的孩子,从幼儿园就开始背诵《弟子规》、《三字经》,有个佛友的儿子,小学阶段竟然背诵了十万字的文言文,真让我们这些人羡慕啊!

老法师亲近的三位老师,亲近的人很多!方东美先生的学生很多,章嘉大师的徒众也很多,李炳老的学生也很多,但成就为什么不一样?学习态度不一样,净空法师就是好学。能够好学,你遇到这些善知识你就有成就;你自己不好学,遇到也空过了。好学是自己的“因”,遇到这些大善知识这是“缘”,善缘。所以最重要的还是自己的“因行”。自己没有深厚的“因行”,这个“因行”是过去生中生生世世所累积、所修成的,这不是这一生。所以我们看到这好的老师,学生很多,真正有成就的不多,道理在此地。

“缘”相同,“因”不相同,“果报”就不一样。我们了解这个道理,明白事实真相,就知道自己应该怎样修学。

今天的世界,诸位都晓得,会有灾难,不仅是东西方古老的预言这么说,我们用佛法理论、因果定律也能看得出来灾难产生的原因----看人心。中国古书里头说:人心厚道、老成,社会安定,人民有福;如果世人都充满了猜疑、猜忌、贪嗔痴慢、是非人我,这个社会不安定,这个世界不太平。

所以,印光大师、净空法师竭力提倡因果教育,目的就是挽救社会、挽救人心,消灾免难。挽救这个劫难,推广普及《了凡四训》跟《感应篇》这两部书最有效果。希望人人每天读诵受持,依教奉行,老实念佛,求生净土,既能消灾免难,还决定能往生作佛。

希望有缘的网友和同参道友自己学这两部书,同时也传给身边的人,这不但是自利,还是利他。

自利利他是无量功德的大好事,我们要努力去做,这就是契机契理。

有这样的做法,有灾难也会与你、与你家、与你所在地擦肩而过,安然无恙,这就是佛法里讲的“共业里的别业”。

好,今天时间到了,我们就学到此地!

后学 邦著 合十

佛历三零五一年二月廿一日

西历2024年3月29日