佛陀教育

(064)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(064

尊敬的网友、诸位同修:大家好!

请看《佛说十善业道经》的经文,把这一段经文从头念一遍:“复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。”昨天学到这个地方。

今天我们接着看“离贪欲”的第三种自在:

【三、福德自在,随心所欲,物皆备故】

福德”是一切众生所希求的,的确可以说是不分国土、不分族类、不分宗教,没有人不求福德的。

中国人讲“福德”,这个意思很深、很广、很圆满!“福”是果报,“德”是福之因。如果不积德,哪来的福报?!所以这两个字合起来有因、有果,这个才讲得圆满。

中国人讲“福”,通常是讲五大类,就是“五福”。所以,中国文化里有“五福”之说,老百姓一般都希望“五福临门”。人人期盼“五福”是人之常情。

但是,享有“五福”的人少之又少,为什么?这与祖上积的阴德,以及自己的德行有直接关系。祖上所积阴德太少不能福荫后世子孙,自己造罪业多、做善事少,结果是不能配享“五福”。断恶向善、积德,不但是自己好,还能给后世子孙增加福祉。所以,积德太重要了!

“五福”是出自《尚书·洪范》。“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”,这是“五福”。

“五福”里的前四福是“寿、富、康宁、修好德”,我们都能知道意思。第五福“考终命”是什么意思?大白话就是“有好死”。有骂人的话“不得好死”,这与“有好死”刚好是一对,这一对就是作恶和行善的临终果报。后来东汉时期的桓谭,在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”这“五福”也就有了这个意思----“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”。“子孙多”也是五福之一。

“五福”的第一条就是“寿”、第二条是“贵”,富贵。

“贵”是在社会上有崇高的地位,用现在世俗人讲,是“名”跟“利”,这是一切人所追求的。这个东西有没有好处?不一定。如果有福而没有德,享福决定造罪业;没有福报的人,想造罪业造不成。

有福报的人造罪业很容易,他为社会大众造福也很容易。像了凡先生这个人,他做了宝坻的知县,这是属于“贵”。在这个地位上他要造罪业、修福都非常容易。他看到农家百姓赋税太重了,他把田赋减轻,这是给人民造福,全县的农夫都受到好处。

他那个时候发心要做一万桩好事。发愿之后不知道怎么才能做到一万件好事,所以天天在犹疑不决。他有一天做梦,梦到一个神人告诉他:你这一桩减税的事情,把你这一万桩的善事都圆满了。他醒来之后很怀疑。不久就遇到一个法师,把这个事情跟法师说明。法师也点头肯定:确确实实,你这一桩好事,受惠的人不止一万人,全县那么多百姓都受益,所以你发愿做万善,这一次就圆满了。他如果不在这个地位上,那一万桩好事可真不容易圆满。这就是“修福”,“公门之中好修行”。

如果造罪业,你看到农夫国家收税这么多,你还想多收一点放到自己口袋里。好了,你这一个行为动作,就造亿万的罪业。现在类似收税这样的事情倒是很多,所以,现在公门人造业太大了!腐败分子像割韭菜一样,割了一茬又一茬。

所以地位、权势在手中的时候,造福、造孽都非常容易!

平民小百姓没有权、没有势,他想造恶也造不了大恶。但他要是修善,也能修积大善,但大恶他做不来。

这些道理佛经说得很多、说得很清楚!特别是在我们前面学过的《感应篇》,里面就说得很多!

《感应篇汇编》,这是古人搜集的因果报应的故事,这些故事都是事实,绝对不是杜撰的,条条都是事实我们仔细去看,看过去的,然后再冷静看现前的

我们现在这个社会里面每天所发生的事情,你仔细观察,你就相信因果是真的,一点都不假,种善因必定得善果。修善,这是德行,一定要认真努力去做。

现代的社会,我们一定要有高度的危机感,现在世间人只求福报,舍弃道德,他的福报也现前;不求仁义道德也得大福报,好像因果报应的事情不灵了。其实,世间人眼光浅短,他不晓得真实的事相。佛跟我们讲“因果通三世”,他这一生所得到的大福报是前生修的。

这一生如果还修仁义道德,他的福报不可思议,太大了!

这一生福报现前,但不知道修仁义道德,还造作一切罪业,他的福报就已经打折扣了,福报享尽的时候,他的罪报就现前了。我们看得很清楚,他的前途是黑暗的不是光明的,他所去向是三途,来生人天福报他都没有份。这些理佛讲得透彻,儒跟道也讲得很明白。

中国人自古以来就是接受圣贤人的教诲。儒、释、道三家都是圣人

圣人是明白人、明理的人。我们对于圣贤要有信心,决定不能怀疑。谁怀疑圣贤、说圣贤的教育是迷信,谁一定吃大亏!大乘经论佛常说:“疑”是菩萨最大的障碍。“怀疑”对菩萨尚且构成大障碍,更何况对我们凡夫!

我们对人、对事、对物,只要疑心一起,所有一切的善缘都破坏了,善行功德决定不能成就,相反,是把恶业成就了。所以世法佛法都把“信”摆在第一位。

中国古人教人“人无信则不立”,没有诚信的人,现在很难立足于社会。

当今,国家已经对“无信之人”进行干预。“无信”被民间称为“老赖”,法院还把老赖的名字公布在“失信人员名单”里。一旦进入失信名单,就在大数据里挂上黑牌了,买机票、火车票、汽车票、贷款等等,只要是与互联网大数据有联系的业务,几乎统统不支持你的操作,估计刷手机买菜还可以。你外出不能徒步万里吧!所以,有“信”,是做人的基本条件。

如果一个人连“信”都没有了,就变成人道里的畜生、饿鬼了,披着人皮的畜生、披着人皮的饿鬼,这个人在人间彻底玩完了,多可怕!现在,披着人皮的畜生、披着人皮的饿鬼很多,一抓一大把,就是这些假人把这个社会祸害了。

我们学佛,头一个就是“信”,净宗讲的三个条件——“信、愿、行”。我们学佛教想想哪一个宗派、哪一个法门不是以“信、愿、行”做基础?!都是以“信、愿、行”为修学佛法的基础和目标。如果有了怀疑,信心就没有了,你愿心也没有了,行,就不用说,更没有了,全部都没有了

我们要想成就道业,首先要建立信心。第一个要对于佛菩萨建立信心,对于圣贤人的教诲建立信心,决定不怀疑

如果看到现在社会的现象,与圣贤人所讲的是相反的、相违背的,我们要仔细去思惟,仔细去观察,看出它真正的原因所在,我们的信心就不会动摇了。

“信心”是福德的基础、是福德的根源。于是,富贵可以求得,长寿也可以求得,孝子贤孙都可以求得。

你们看看《安士全书》,周安士先生积功累德,他求孝子贤孙:“不孝顺、造罪业的这种人,不要投生到我家里来。他在《全书》里记载,他所发的愿,有愿必成。现代的家庭,有的想生儿子,有的想生女儿,几乎所有的家庭都希望生个德才兼备的孝子贤孙,有方法吗?佛法里就有方法,比找风水师给自己家的阴宅、阳宅堪舆吉地量宅的效果大多了!

有个同事的妹妹,是在电视台工作,她只要听说来个所谓的风水大师,就想尽办法让风水先生给自己的别墅、坟地堪舆一番,花钱不菲!今年一个风水先生说的是这样,那就这么改;明年又一个风水先生说的是那样,就立即改成那样。年年看,年年改,也没见到改的效果。她不知道,“风水撵人,人不撵风水”这样的道理。

风水宝地的磁场只追随有德行的人家。无德之人找再多的风水先生,即使给你找到宝地了,最多三年,风水宝地的气场就没了。因为无德之人与这样宝地的磁场不相应,这就是民间说的“没福,压不住,风水走了”。

无德之家,会有不肖的子孙投胎到家里来。这些投胎的子孙都是过去生中的冤家债主,不是报怨的,就是来讨债的。

自己修养道德,全家奉行仁义,纵然冤亲债主,他也慢慢等机会,只要你的家里人都行善积德,冤亲债主就没有机会投胎到你家讨债、报复你家。积德行善是把冤亲债主投胎的缘断掉了,但把报恩的、尽孝的缘生成了,来你家投胎的都是报恩的、还债的、尽孝的。

所以“佛氏门中,有求必应”,求长寿就得长寿,求什么都得什么。要知道求的方法。

随心所欲,物皆备故。”“物”就是我们今天讲物质上的受用,你不会缺乏。

凡是这样的人,他会不会厚积资财?不会的。他要有物资、要有财富,肯定是布施给大众,让一切贫苦众生共享,这才叫“积德”,他的福报无有穷尽

如果资财充盈只顾自己及家人受用,不肯与社会大众共享,这样的人是常说的“吝啬鬼”。既然能称为“鬼”,就好不到哪里去,他的财富享不久,身死之后家就败了。

我们今天看社会上许多有财富、有地位的,甚至于跨国的一些大公司,也经常会遇到破产倒闭,由银行进行清算。倒闭的原因,纵然被经济学家翻来覆去地唠叨出很多原因,都有点牵强附会,不靠谱。倒闭最根本的,也是唯一的原因----缺德。经营不善而倒闭,都是自私,不懂得布施。

“布施”是“德”、是“道”,你发了大财,是过去生中修的“财布施”。现在财富现前,再修“财布施”,那你的财富还得了

你有聪明智慧,是过去生中修“法布施”。如果这一生还继续不断修“法布施”,你的聪明智慧不断在提升、不断在增长。

“无畏布施”得的果报是健康长寿。“无畏布施”里面,最圆满的一种就是素食,素食就是变相的“不杀生”。不但“不杀生”,不食一切众生肉,这是属于“无畏布施”,果报是健康长寿。净空法师二十六岁开始学佛,一学佛就吃长素,一生中身体健康,寿至九十六岁。

新加坡的许哲居士,活到一百多岁。她是生下来就吃长素,也就是胎里素,她母亲怀孕的时候吃荤腥的东西就呕吐。她一生没有生过病。她信仰天主教,看了佛教的书,觉得好,就信仰佛教了,净空法师给她受的三皈依。她每天都出去奔走,帮助穷人、帮助老人、帮助病人,一生干这个事业。她的一生在三种布施里头,是以无畏布施为主,这里头有财布施,有法布施,所以她一生什么都没有,但什么都不缺乏。一天吃一餐,吃生菜,完全回归到原始的生活。她不吃油、不吃盐、不吃糖,身体还那么好。

世出世间第一大福德是什么?李炳老说:弘法利生是第一大福德。”

李炳南大德当年看到有些年轻人一看就看出来,“面相很薄,没有福报而且短命”,就劝他发心学讲经,学讲经是修大福德。净空法师就是被李炳南特别嘉勉,劝他学习讲经的。老法师真干,不但改变了自己四十五岁的短命,还积了很大的福报。

老法师学佛第一本书就是学《了凡四训》学了之后与自己対照,很有感触地说:“了凡先生所有的毛病,我几乎统统都有,薄福之相、短命之相;了凡先生的长处我都没有,我不如他。所以幸好是遇到佛法,在佛法里建立信心;遇到的都是善知识,而且都是我很尊敬、很仰慕的真善知识,得到这些人的教诲,能有现在的成就。”

弘法利生里头第一桩福德之事是传法

黄念祖老教授常常嘱咐净空法师:“法师,你讲这么多年的经,不要再讲了,不要再到处跑了。培养人才重要!写书重要!这就是说传法的工作比弘法的工作更迫切需要

弘法要是不传法,死了之后佛法就灭了;后继有人,这个福报就大了后继之人不要多,有一个人就行了,你的法脉就不断了;‘能够有更多的人,福报就更大了

能有一个传人,对得起佛菩萨、对得起祖师大德,代代相传下去了。如果有机缘能培养更多传法的人,佛法可以全面复兴,这个福德大!

如果能离开“贪欲”,他的福德就自在,就能随心所欲了。

好,今天我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年三月初六日

西历2024年4月14日