佛陀教育

(024)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(024

诸位同修:大家好!

请看下边《佛说十善业道经》的一段经文:

【汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

这是这一大段最后的一小段,世尊总结劝勉我们。龙王是我们大家的代表。

汝当于此。”是我们对于这桩事情,要做到“正见不动”。“正见”是正确的见解,决定不可以被邪思邪见所动摇,尤其不可以再“堕在断常见中”。

断常见”是古印度一种错误的看法。

断见”:“人死如灯灭”这句话,以为人死了一切都没有了,不相信有来世,不相信有报应。这是错误的见解。“人死”与“灯灭”不是一回事。

常见”:还有说,“人死了,过二十年之后再投人胎又是一条好汉”。这个观念也是错误的。想下一世投胎再做人,不是容易的事情。只有持“五戒”的人下一世才能投胎做人。谁敢保证自己下一世还能投胎做人?

咱们都反观内省:我持“五戒”了?只要持五戒,下辈子去人道有份,否则,就麻烦了。

也许有人说:“我不信佛,我不用持五戒。”“五戒”是根本戒,无论信佛与否,就像太阳照耀所有人一样,人人有份。所有,切不可有侥幸心理!

“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒”是“五戒”的内容。看看周围的人,现在有几许人持“五戒”的?不要以为小偷就是犯盗戒,占便宜也是犯盗戒;说瞎话是“妄语”,吹嘘、浮夸也是属于“妄语”。

别说“五戒”全持,哪怕是“五戒”里两条戒,谁能持守?

持“断见”和“常见”观点的人很多,普遍存在于世间,这是目前很严重的问题。

有一句很流行的谚语:“人不为己,天诛地灭。”很多人把这句话的意思理解为:人人都是为自己,为自己是正当的,不为自己是天诛地灭。其实,这话的原意是正见,但是不知道哪位自以为是的聪明人把这话的意思错解了,错的离谱,是严重的邪见!而且以讹传讹传了一两千年,误导了许许多多的众生。

“人不为己”的“为”字,是修为的意思。“人不为己,天诛地灭”的实际意思是:人如果不修为自己的德行,没有正知正见,就会想错、说错、做错,就会遭到天诛地灭。其实这两句话的意思就是因果教育。

什么是“正见”?人应当为国家、为社会、为众生服务,先利他后利己,这才是正知正见。

新加坡过去有一位大财主陈嘉庚,在南洋大家都知道他,白手起家,发了大财,可是自己的生活非常节俭。年纪老了去检查身体,营养不良,钱到哪里去了?全做社会慈善事业。新加坡南洋大学和福建厦门大学都是他办的。他在国内自己的家乡,到处兴办学校,提倡教育,帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。坐飞机的时候,他儿子坐头等舱,他自己坐经济舱。下了飞机跟他儿子讲:“我们同时到达,何必花那么多冤枉钱?!”并不是你花那么多钱你就比我早到,是同时到。所以这老人不一样。

听说他儿子有一次被强盗绑票,强盗提出条件要多少赎金。他通知强盗:你把我儿子杀掉好了,我一分钱不会给他,我的钱全部拿来做公益慈善事业,绝不给后代。那个强盗接到通知,把他的儿子放掉了。

他真正是做社会慈善福利事业,念念是为人想、为国家想、为社会想,没有为自己想。所以今天在南洋提到陈老先生,哪一个不尊敬?!这叫正知正见。

释迦牟尼佛是王子出身,他可以享富裕的生活,但是他放弃王位不享受。他为什么不享受?为什么天天要出去托钵、要树下一宿?这是告诉我们-----万缘放下,我生在这个世间是为众生的、为社会的,不是为自己。所以他没有业障

我们要切记:为自己,就有业障;为众生,没有障碍!

我们今天要消业障,把业障彻底消除,这一个念头转过来就消了。所以“为己”是决定错误的观念。

“菩萨行”里面,释迦牟尼讲六个要领,也就是六条。

第一条是“布施”。“布施”是什么意思?用现代的话来说,为众生服务、为社会服务。

第二条是“持戒”。“持戒”是什么意思?守法,遵守佛菩萨的教法,遵守国家的宪法,遵守地方上一切的规章,除这个之外,有不成文的伦理道德、风俗习惯,我们都应当遵守,这叫“持戒”

“六度”还有四条是“忍辱”、“精进”、“禅定”、“般若”。

佛菩萨每一句话里面,含义都无限的深广。我们要常常心住在正知正见,不会为社会种种不善的风气、错误的知见所动摇。

特别是当今时代,物质发达、网络发达、民主自由、言论自由,但是道德严重匮乏无底线,什么都敢说、什么都敢做,看看自媒体的内容就知道了,为了赚取一点碎银子,就不择手段赚取流量。这样的行为,还有“人”的含义吗?

凡是心行不定容易被动摇的,没有别的,是贪图名闻利养、五欲六尘的享受,他才会动摇、才会随波逐流。如果把这些自私、不良的念头放下,他怎么会动摇?!

宇宙人生的真相是“因、缘、果报”循环的一个现象,佛在一切经里面都是这个说法,世间法、出世间法没有例外的。说穿了,宇宙人生的真相就是“因果”的转变,所以它不是“常见”,也不是“断见”,是“因果”的循环、“因果”的相续。这是世出世间、虚空世界一切众生的真相,我们要明了。

明了之后,佛告诉我们说“于诸福田,欢喜敬养。”

“敬”是尊敬;“养”是供养。

“于诸福田”是说种种福田。“田”是比喻,田地能够生长五谷杂粮。这个田能够生福就叫做“福田”。

种福田要有智慧,否则把福种在石头上,就不是“福田”了,没准还是“祸田”。

现在种福田的人很多,但没把福种在田里,而是种在石头上的人比比皆是,如此岂会有收获?!

福田”,在佛经里面通常讲有三种种福田的方式:

第一种是“敬田”。所谓是“敬人者人恒敬之”,我们对别人尊敬,别人对我们就尊敬。

“敬田”主要的代表是三宝,我们对三宝恭敬。但是要晓得:必须把对三宝的恭敬,用在一切众生身上,我对佛如何恭敬,我对于一切众生同样地恭敬。这就对了,你这个作法叫“普贤行”。

普贤行”跟一般“菩萨行”不相同的地方,“普贤行”是用真诚心、清净心、平等心,没有高下。看佛跟众生是一律平等,一律恭敬,得的果报不可思议,这叫“敬田”。

第二种是“恩田”。“恩田”是以父母为代表,父母是我们最大的恩人,知恩报恩。将报答父母之恩的心行,用在一切众生身上。

佛门的同修,不管你是修哪一个宗、哪一个法门,天天念“回向偈”,“回向偈”里面,“上报四重恩,下济三途苦”,我们有没有“报恩”这个心?心尚且没有,哪有报恩的行为?!

我们用什么报恩?用善心、善念、善行。一生努力修善,对于一切人、一切事、一切物,我们用这个行为报答亲恩、报答老师之恩、报答一切众生提供我们一切生活条件之恩,这是“恩田”。

第三种是“悲田”。世间一切苦难众生,我们要尽心尽力地帮助他们,帮助他们脱离贫困。这里面需要物资的帮助,更重要的需要教学的帮助,教给他们脱离贫困的理论和方法。

我们要知道,物质的帮助是帮助一时,只能解决他眼前的痛苦。中国古人说得很好,“济难不济贫”,他眼前有灾难我们要救济他,贫穷没有办法救。这就是现代说的“救急不救穷”。

贫穷要救的话,那是他一生的事情。贫穷怎么帮忙?教育他,教他技术能力,帮助他获得独立谋生的能力。所以办学校是济贫唯一的方法,教他脱贫的手段,教他们知道贫穷的原因----断恶向善是解决贫穷及一切障碍的方法。这也是帮助他破迷开悟,他明白了、觉悟了,就能过上圆满幸福的生活。

古圣先贤,无论中国外国,没有不重视教育的。

教育里面最重要的是“德行”的教育,孔老夫子教学四个科目:德行,言语,政事,文学。

第一个是“德行”。“德行教育”是教你做人之道,你明了人与人的关系,你就懂得怎样做人;在业因果报里面,你会逐步逐步向上提升自己的素养,而且不会堕落。教你做好人,教你做善人,教你做贤人,教你做圣人,这是教育。

其次是“言语”正所谓是“口为祸福之门”,教你知道说话的分寸。这个在中国古时候,七岁上学就开始教了。在家庭、在群众当中,你知道长幼,你知道辈分,对什么样的人该说什么样的话,从小孩的时候就教起,所谓是“少成若天性,习惯成自然”,懂礼!这是古时候的中国人“礼仪之邦”。“礼”从什么时候学的?从小学开始教的,言语、行为一定要懂礼。

第三才谈“政事”。政事”就是今天讲的技术、能力,就是教技能。我们今天讲的职业教育、科技教育,就属于这一类。你学会了,将来在社会上有基本的谋生技能,是教我们具备生存发展的条件。

最后才是“文学”。这是物质生活已经富裕了,再提高精神生活的享受。

精神生活要雅俗共赏,对自己的身心有帮助;如果天天给自己充的是不雅的东西,就像鸦片一样摧残自己的身心。这个问题是目前必须要谨慎、要当心的问题,如果稍不留神,很多人就被互联网践踏而成为牺牲品。因为这方面的问题已经凸显出来了,只是很多人不留意、没意识到罢了。

孔夫子教学的四个科目,这是中国古老教学的四个层次,不能颠倒的,第一就是德行。

现在的教育,前面两条是“德行”和“言语”,没有了,只剩下后头两条的“政事”和“文学”。只教技能,没有“德行”、“言语”的教育,所以发生了严重的社会问题。

“言语”是教会说话的。而现在的人说话问题多多,信口开河已是普遍现象,误导大批人走向偏斜的观念。孔子为何诛杀少正卯?就是为社会清除危害。现代的少正卯何其多!

孔子教学的前面两条是“根本”,后面两条是“枝叶花果”。今天,“根本”没有了,所以社会看起来繁花似锦,很好看,那是什么东西?花瓶里插的花,没有根。繁华的背后隐藏着的问题很多。这就是教育出了问题。舍弃了古圣先贤的德行教学,必定出问题,而且是出大问题。岂不知古圣先贤教学是真正给人种福田。

要挽回目前的局面,还是要走老路,只有使用祖宗留下的德行教育才能从根本上解决问题。

谁能够对祖宗顶礼膜拜,走古圣先贤的老路,谁将来是世界的领导人、是这个世间真正的救护者。

既然国内、国外的古圣先贤预言中国会有“大同世界”出现、中国会引领世界走向和平,那中国必须走祖宗留下的老路子、老方法,无其他路可走!我们已经看到中国传统文化的复苏,比起“革中国传统文化命”的把戏,好太多了!

近些年世界新起的洋玩意很多,这些都是鬼把戏,不可靠!特别是这些年产生的问题已经证明:长期相信这些鬼把戏是对世界的折磨、对人类的摧残。还是古人的老路子靠谱!是几千年实验、验证的。

所以我们首先要真正认识“福田”,我们才晓得怎样去种福田,欢欢喜喜尊敬“福田”,在这里面“广修供养”。

佛经里面关于这些事情说得太多太多。世尊在本经下面一段是最精彩的,把这些话具体落实了,教我们“昼夜常念、思惟、观察善法”,这一句跟“祆xiān教”的教义完全相同。

祆教,我们一般也称它为“拜火教”,火象征光明、象征智慧,他们的中心教义就是讲求心善、念头善、行为善,跟世尊在这里讲的完全相应。

在新加坡,有个天主教的许哲修女,后来她皈依佛教了,成了许哲居士。她一百零一岁时还在干这个事情,她真正能够认识“福田”、在种福田。特别是“悲田”,帮助世间苦难的人,她一生专门照顾老人、照顾病人,照顾这些贫穷苦难的人。她是不是得到人天尊敬供养?是的。社会大众听说许哲,哪个不尊敬她?哪一个不供养她?供养她的钱,她一分钱没有自己用过,她拿这个钱去救济帮助贫苦的人、帮助需要的人。

佛在此地讲的,我们在现前社会亲眼看到、亲耳听到。“种善因得善果”,这是真理,丝毫不虚。

好,今天学习的时间就到这。再见!

后学 邦著 合十

佛历三零五一年正月廿五日

西历2024年3月4日