佛陀教育

(026)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(026

尊敬的诸位同修:大家好!

请看下边的一段文字,这是《佛说十善业道经》的经文:

【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。】

这一段经文是佛的开示,也是《佛说十善业道经》的中心;不仅是这部经最重要的部分,也可以说是释迦牟尼佛四十九年讲经说法、教化众生的中心。释迦牟尼佛如是,十方三世一切诸佛如来没有两样,所谓是“佛佛道同”。由此可知,这一段经文的重要性!

我们修行修什么?这一段话就讲得清清楚楚、明明白白,就是教我们“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,令‘十善’这样的善法在自己心里念念增长,不容毫分的不善间杂在修行里”。

有人问:我们修的是净土,为什么要去读《 十善业道经》?一些初学的人不明了这个道理。

“净土”从哪里学?《观无量寿佛经》上韦提希夫人遭了大难,家庭的变故、国家的变故,痛不欲生,向世尊求教:有没有好的生活环境,我想求生?世尊非常慈悲,将十方诸佛剎土变现在她的面前,让她自己去看、自己去选择。她选择阿弥陀佛的极乐世界。这选对了,世尊对她的选择非常赞叹。

她想求生西方极乐世界,释迦牟尼佛是怎么教她的,这个我们不能不留意。佛没有教她往生方法之前,先教她“净业三福”。第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”;第二条,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”;第三条“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。

佛教她,其实也是教我们。这一点我们一定要清楚。

佛又告诉韦提希夫人:“净业三福”的这三条是“三世诸佛,净业正因”。三世诸佛所修的法门不相同,意思就是说无量无边的法门,这是根基,无量无边的法门就是修这三条。也就是说,十方三世佛都是用“净业三福”作为教化众生的总纲领、总原则

而总纲领、总原则的核心,实际上就是前面两句----“孝养父母,奉事师长”。佛法的修学从这里开始,也在这里圆满,这是根本,向下都是方便。

今天的学习,是重点,我们修学一定要把“十善业”领会、落实,在以后的菩提道上才能一帆风顺。

很多人学佛时间很长了,境界没有任何提升,这是为什么?因为没依教奉行,依然我行我素,该自私还是继续自私,该占便宜还是继续占便宜,不孝、不敬是常事。这样的学佛,境界怎么会提升?不但不提升,恐怕还有祸端。因为你学佛了,继续做恶事,这是知错犯错,罪加一等,知道吗?如果不信,可以做个调查,没准自己就是调查的对象。

学佛,“孝亲尊师”是关键。怎样圆满孝养父母,奉事师长”这两句?那就是后面的九句,从“慈心不杀”往后是方便法。方便当中最重要的是“慈心不杀,修十善业”。《佛说十善业道经》就是诠释这两句话的。《佛说十善业道经》就是这么重要!我们要不要读、要不要落实?

不懂得“十善业道”,“孝亲尊师”是个空洞的口号,不能落实。孝养父母,奉事师长”落实在“慈心不杀,修十善业”这里,这是“净业正因”。

特别是求生西方极乐世界,极乐世界是净土,净土怎么能往生?得有往生净土的资粮,“心净则佛土净”。心清净了,语业清净、身业清净,三业都清净,往生净土的资粮就备足了。

如果读《无量寿经》,《无量寿经》一开头提醒我们修行的纲领,也是“净业三福”,教给我们“善护口业”。善护口业”里头最重要的是“不讥他过”,跟六祖惠能大师在《坛经》里讲的完全相应。惠能大师说,“若真修道人,不见世间过”,就是《无量寿经》上讲的“善护口业,不讥他过”。天天讲是非,天天批评别人,天天意见多多,这个人不是修行人,这个人不是佛弟子。我们要明白这个道理。

佛教给我们“善护三业”、教我们要做到纯善,从哪里做起?就从今天学的这段经文做起。

但是,学佛不能死在句子里,要活学活用才是“会学佛”。一只兔子被猎人追赶,你要是对猎人实话实说兔子逃跑的方向,你以为是持戒不妄语,这是大错特错!戒律是有“开、遮、持、犯”的,该开的不开,你可是严重地犯戒了。

净空法师的老师李炳南大德说:为了自己的利益,说好话、做好事也是恶;为了众生的利益,打人、骂人也是善。这些年很多人都是没弄懂李炳南大德说这些话的意思,做出很多出格的事情。

前些年香港的社会不安定,很多学佛人只管自顾自念佛求往生极乐,而对自己生活的环境不管不顾。劝他们支持特首、支持警察,他们的回答让人吃惊不小。“学佛人不问政治,不与人结恶缘,否则往生不了极乐世界。”

没有警察的保护、没有社会的安定,你能安稳地念佛吗?为了自己往生极乐而不管大家的利益,阿弥陀佛怎会接引你这样自私自利之人往生极乐世界?!当时还看到有人光脚敲着木鱼走着念佛。有鞋不穿,这是标准的作秀。

经文一开头佛叫着“龙王当知”,娑竭罗龙王是本经的当机者,娑竭罗龙王是代表我们。

“娑竭罗”是梵语,意思是咸海。海水是咸的、是苦的,表什么意思?表我们的心不清净,表娑婆世界的苦。

海水是咸的、是苦的,我们晓得海水是陆地上所有河流统统往海里头流。各个不同河流的水,就代表一切众生不同的业,会集在大海。这个大海就是代表“业海”,《地藏经》上我们常常读的,就有类似的经文。

龙代表什么意思?龙代表变化,我们一天到晚胡思乱想,念念不住,千变万化,表这个意思。

佛经里面最困难的就是它的表法。你懂得佛经的表法,学佛经就不困难了、就很容易理解,才真正知道佛说法的意思,也就是《开经偈》上讲的“愿解如来真实义”。

所以这是叫着我们、叫六道众生“当知”。

菩萨有一法。”菩萨”是什么意思?觉悟的人。觉悟的众生就叫菩萨。玄奘大师翻译菩萨为“觉有情”,我们是“有情众生”。

“有情”就是讲六道凡夫,十法界的“有情众生”。“有情众生”几时觉悟了,这个人叫“菩萨”。

所以,“菩萨”的意思是“觉悟的有情众生”。我们一般凡夫是迷惑的有情众生。

什么叫做“觉悟”?往简单里说:发现自己的毛病,就是觉悟了;想离苦得乐,这个人觉悟了。只要把简单的开悟做到了,深层次的开悟就不远了。

我们世间人哪一个不想离苦得乐?人人都想离苦得乐,但是他想错了,把苦当作乐,把乐当作苦,他搞颠倒了,这叫愚痴、这叫迷惑

大家知道现在有多少人的观念、行为是颠倒的吗?保守地估计,至少是一半。这些人的颠倒人生,迟早会给家庭、给社会、给国家造成麻烦。

这两年遇到这样一个现象,农村富裕了,生活水平提高了,饮食理念也发生了很大的变化。有亲戚家种的蔬菜,不上化肥、不打农药,吃不完,让邻居去采摘。邻居不屑一顾,要买超市里的精品蔬菜,不吃这些不是精品的蔬菜。这就是颠倒的生活理念。让亲戚把种的蔬菜带到我这里,送给左邻右舍。邻居说:这才是真正的绿色蔬菜。

世间人以为名闻利养、五欲六尘是乐,他不知道这是苦的根源,决定不是乐。享受这个东西,结果是在三途苦报,佛经上常常用“刀口舐蜜”来做比喻,这个人没有觉悟。

人真正觉悟了,一定跟着佛菩萨走。依教奉行,证明这人觉悟了,过佛菩萨的生活。

佛菩萨过的是什么生活?第一个,自私自利放下了,起心动念为众生、为社会、为正法久住,这个人觉悟了,断恶修善,转迷为悟,这个人叫菩萨。

佛在此地告诉我们:菩萨有一个办法,这个办法“能断一切诸恶道苦”。“诸恶道”不仅是指三途六道,把十法界都包括在其中。

“三途之苦”,佛在经典里面说得很多,诸位纵然读经不多,《地藏菩萨本愿经》相信大家都念过,《地藏菩萨本愿经》里面讲“三途的苦”就讲得不少,常常念、常常警觉自己。我们要不真正好好的干、要不求觉悟,《地藏菩萨本愿经》上讲的那些果报,就是我们将来必定要受的。我们怕不怕?决定不能够避免的,因为我们今天起心动念、言语造作跟它都相应

人间之苦,我们现在是亲身感受到的。天上虽然乐,有坏苦、有行苦。四圣法界有不能破无明、证法身的苦。十法界统统苦。

菩萨有什么方法能断十法界的苦难?只要是苦,就是恶道,“四圣法界”,也是恶道。“四圣法界”跟“一真法界”比,它就是恶道;跟六道比,它是善道。这一部经是大乘经,不是小乘经。

何等为一。”菩萨到底用哪一个法?佛在此地给我们指出来:

谓于昼夜常念、思惟、观察善法。”这个“善法”是一直贯到上面去的,我们要不怕麻烦,那就是昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”。我们这样念,大家就很容易懂得。

“善法”是什么?后面给我们指出来:

此法即是十善业道。” 这是我们修行的基础、修行的根本。连这个基础、根本都没有,不用谈念佛了,也就不必谈修行了。

昼夜”是不间断,今天讲的二十四小时不间断。

常念”是心里头真有,心善。

思惟”是念头,起心动念,念头善。

观察”是行为,言语造作。

身、语、意”无有不善,这个才行。心里面还有自私自利,心不善,这是根本不善。你为什么会造罪业?你为什么会造十恶?无非是为了自私自利,只有自己,没有别人,这个错是根本的错误。由此可知,我们凡夫迷,迷就是念念自私自利,这是迷。

佛在《金刚经》上讲了几句话,可以拿来跟这个对照。《金刚经》上说:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”那不是菩萨;后半部说得尤其好:“若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨。”

见”是什么?“见”是起心动念,“见解”。我们今天讲,你还有这个想法、这个看法,你就不是菩萨,你就是迷,你就不悟了。真正觉悟的人“无我”,这个人就觉悟了。

无我”,就是我们今天讲的比较容易懂的,没有自私自利,这个人觉悟;还有自私自利,这个人迷惑,没有觉悟。

凡夫有的时候听经闻法,兴起一念光明,这一下觉悟了,可是第二个念头又迷了,这个觉悟不能保持、不能延续。很多人都有这样的经历。

我们听经,好像是明白了,出去之后就迷惑了,禁不起外面名闻利养、财色名食睡的诱惑,立刻就退转了。所以,坚持、有耐心地昼夜不能间断,你才是菩萨。偶尔放个光,像个闪电一样,不起作用。虽不起作用,相当可贵,为什么?无始劫来从来没有放过光的,虽然放光很短暂,一剎那也挺可贵。

所以我们一定要学“心善”、要学“念头善”、要学“行为善”。从哪里学起?从“十善业道”学起。

绝不能有伤害众生的念头,否则就是杀生。不但不能杀,令众生生烦恼也等于是杀生。人的生命,有物质的身体,有精神的法身慧命。所以诸佛菩萨,经上常讲诸佛菩萨是令一切众生常生欢喜心,那诸佛菩萨绝对不会令一切众生生烦恼。

令一切众生生烦恼的,这个人是魔,不是佛,佛不会干这个事情。

也许这是佛菩萨来考验你的、来折磨你的,有没有这个事情?有。魔也学会这个本事,魔是真的折磨你,不是考验你。佛菩萨考验你,你通过这个考验,你决定成就。

像禅宗里面的棒喝,这是禅宗教学的方法。人家真有本事、真有智慧,一棒打下去这个人开悟了,那真的叫方便。打死都不开悟,那是魔,那决定不是佛。佛知道,一板子打下来他就开悟了,明心见性了;一声喝斥的时候他开悟了,他明白了。如果说是打他不会开悟、喝斥不会开悟,绝不用这个方法。魔学菩萨这个方式,害一切众生还美其名说“我成就你的”。所以我们对于佛跟魔要有能力辨别,不能上当。

这是提出这个纲领:昼夜都要思惟善法,要心善、行善。

今天时间到了,我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年正月廿六日

西历2024年3月6日