佛陀教育

(038)复讲《十善业道经》


复讲《佛说十善业道经》(038

诸位同修:大家好!

我们晓得,世界和平、社会安定的基础是家庭。

儒家的教学,你要问:儒家到底教人什么东西?我们可以在《大学》里面看得非常清楚,这是儒家教学的总纲领,很有体系的一篇文章,开宗明义就说出:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。孔老夫子一生教学就教《大学》的这三句,这三句是它的总纲领。

自古以来有许多人讲解著述,说得很多,可是如果我们要把儒跟佛,甚至于将世间所有宗教的经典综合起来看,我们对于夫子这三句话就会体验得更深刻了。

明明德。”第一个“明”是动词,恢复。“明德”是名词。“明德”,“明”是光明,“明”是智慧。儒家讲“明德”,佛家讲“本性”。佛家说“本性”本来具足无量智慧、无量德相。无量的智慧、无量的德相,就是《大学》里面所说的“明德”。这正是佛在大经上常讲的“一切众生皆有如来智慧德相”,所以“明德”是我们本有的。

但是本有的“明德”现在不明了,这就是佛家讲的“无明”。诸位要晓得,“无明”跟“真如本性”是一不是二。“无明”是我们迷了本性、迷了性德,所以就变成“无知”。

儒家教学教“明明德”,恢复你的“明德”“恢复明德”就是佛家讲的“明心见性”。我们的心性现在不明了。佛教学就教这个,儒家教学也教这个。

净空法师讲:他听回教的蔡努丁先生介绍回教,回教崇敬唯一的真主阿拉,他说阿拉不是一个人,阿拉在尽虚空遍法界,一切时、一切处他无所不在。这就跟我们佛家讲的“真如自性”、跟儒家讲的“明德”是同一个意思。所以他也说得很好,阿拉是真理的化身。

所以我们仔细看看,每一个宗教从根源上找,是殊途同归,只是名称不一样,其实意思都相同。这正是佛家所讲的“方便有多门”。不同的宗教有不同的讲法,那是方便多门;所讲的是一桩事情、一个道理,这个道理就是真理。

《普门品》里讲,“应以什么身得度者,即现什么身而为说法”。没准这些宗教各个教主都是观音菩萨的化身。因为各个宗教的教义有百分之七、八十的内容都是相似的,只有百分之二、三十的内容是不一样的。

这些教主不认识、没商量,竟然讲的内容大同小异,为什么?只有一个可能:正信的宗教的理是通的;少部分教义的内容不一样,是契机的需要,因为各个族群、国家、地域有差别性,就要契那些有差异性的人的机。

“亲民”可不是一般理解的含义。真正做到“亲民”,用佛法里讲的人,人“自性”本具的智慧、德能,落实在我们日常生活当中,处事待人接物,这就叫“亲民”。

现在我们学佛的目的,就是要恢复我们的“自性”。自性”恢复了,智慧、德能就能显现出来了,这可是学佛收获的干货有这样的干货去为众生服务,没有你玩不转的事情,效果非常殊胜,是世间法的精英们望尘莫及的。但是,想要得到这样的干货,只有一法----修“十善业”。如果没有“十善业”的功底,不要幻想得到干货。

止于至善。”“止”是到达。“至善”是圆满的善。这是“明德”之后做“亲民”,就是为大众服务,做到了尽善尽美。我们的生活与性德相应,我们日常工作与性德也相应,处事待人接物、点点滴滴,没有一样不与性德相应,那叫“止于至善”。

所以世出世间圣贤所说的大道,皆是相同的,可惜我们迷而不觉,没有做到圣贤的教诲。光是口说不行,一定要做到,要从我们本身做起。

净空法师讲:回教没有请我去讲经,如果他要请我讲经,我就会做出样子给他看,进他的教堂要用他的礼节,入境随俗,我们要用最敬礼向阿拉致敬。这是什么?这是“明德”、“亲民”,我们“明明德”的落实。

同样的道理,到佛堂来的时候,一定要向佛致敬。我们进基督教堂、天主教堂,一定会对耶稣、对圣母致敬,跟我们对诸佛如来致敬是相同的,无二无别,这才叫真正落实。要有人带头,要认真去学习。

我们今天在世界各地讲经弘法的总标题是“学为人师,行为世范”,我们的行为、作法要给世间人做一个好榜样,一定要去做,不做不行口说而行不至,没有人肯相信你,很难收到教学的效果。

我们在经典上看到,释迦牟尼佛当年在这个世间示现作佛,教化众生,他的旁边,我们在经典上常常看到他的学生有一千二百五十人,这是出家的学生;在家的学生,有国王、大臣、长者、居士,数量更多,这里面许许多多都是诸佛如来、法身大士化身来的。来干什么?佛说法,他们表演,真的是有唱有作,唱作俱佳,这样教化众生,才帮助这个世间迷惑颠倒的众生省悟过来。这就是佛门常说的“一佛出世,千佛护持”。在法华会上佛都说出来了,这些弟子都是诸佛再来的,舍利弗、目犍连久远劫就成佛了,地藏、文殊、普贤都是古佛再来,他们担任表演,是配角,释迦牟尼佛是主角。看看这场戏,演得成功。

我们天天在研究经教都没有看出来,不知道自己应该怎么去作法。我们学佛是学智慧,有智慧就有洞察力,看明白现代社会得的是什么病、现代众生得的是什么病,我们要对症下药去帮助社会、帮助众生。

现在人迷,要用觉悟帮助他;现在人邪知邪见,我们要以正知正见帮助他;现在人身心严重污染,我们用清净去帮助他。我们自己一定要常住在“觉、正、净”当中,观察众生的弊病,做出样子给他们看。

譬如今天这个世界上,人人都在争名夺利,这是迷、这是邪、这是染。我们要做出什么样子?我们要低调守正、舍弃名利,以苦为师、以戒为师,做这样的样子给他们看。

清朝末年,印光大师做了个样子。印光大师常常跟人说:“我上无片瓦、下无立锥之地,我也不怕死。”一无所有!世间人样样都要争,他彻底放下。

最早做模样的是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一切都得到了,全部舍弃,三衣一钵、树下一宿,过这个生活。彻底放下,告诉人不争,世间什么都是假的,舍尽名闻利养,做样子给我们看,我们要从这些地方真正体会得到。

现在世间人不孝父母,我们要特别做出孝敬父母的样子给他们看;今天世间人不敬老师,不知道尊师重道,我们要做样子,念念不忘老师的恩德;现在人忘恩负义,我们要做出知恩报恩的行为。这是教育

这么多年,虽然没与净空老法师晤面,但是念念不忘恩师讲经说法里的教诲,所以一直把他老人家当恩师尊敬。宁舍身命也要护持恩师,这是邦著一直的坚持。

末法时期的今天,能把佛经讲明白的人,还没见到第二个。所以,做个真实的总结:近一百多年,中国乃至世界净土宗有修有证、会讲经、能写著述的高僧大德,唯有印光大师、黄念祖教授和净空法师,无其他我们生在三位高僧大德撒播甘露法雨的时代,这得需要多大的善根、福德,才有这样的善缘?!我们要珍惜这样难得的善缘!

学佛的经典,对照自己、反省自己的言行,有很多错误。但是世间法的教育体系里没有道德教育、因果教育,现在的世间人不知道自己有过失;善根深厚的人纵然知道自己有错误,也不以为然,不肯悔改,为什么?面子问题。面子值多少钱一斤?宁要面子,不要里子,错了,大错特错!当临终业障现前时,冤亲债主成群结队讨债时,那个时候后悔要面子是错误的,但是已经来不及了。就像贪官一旦被抓,一把鼻子一把泪地哭着后悔了,对不起国家、对不起家人。这就是“不见棺材不落泪”,晚了!早干嘛去了?希望人人都不要存侥幸心理,否则,三恶道的苦可不是闹着玩的!

古人讲得好:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”有过失,只要肯改过,诸佛护念,天龙赞叹;如果一意孤行不肯改过,那就没救了、就完了,因为你不知道忏悔

大概是2000年的时候,天主教教宗给天下人做了一个榜样,教宗对全世界人忏悔:过去一千年他们做错了,特别是对于其他宗教歧视、不能容忍,他求上帝宽恕,在两千年这个时代当中,他们要改过,要跟其他宗教平等对待,互相交流。了不起!不愧为世界的领袖,勇于改过。

但是,天主教的信徒们仍然一意孤行地排斥其他宗教,对其他宗教口出恶言是撒旦、是魔鬼,这怎么行?这不就成了邪教了吗?《圣经》里讲的“神爱世人”,那些信众怎么不爱世人?只要信众污蔑其他宗教是撒旦、是魔鬼,你就是主、圣母不听话的羔羊,等着接受你们的主、你们的圣母的惩罚吧!

其实全世界应该组织一场宗教之间的辩论,理就越辩越明;同时也能化解各个宗教之间的很多误会,促使各个宗教和谐、团结,有利于消弭战争,使全世界走向和平。

社会的和平、安定、繁荣、兴旺,人民的幸福,基础是家庭。家庭的基础核心是夫妇。夫妻好合,天下就太平;夫妻不和,社会就有灾难,世界就不太平,你说那个关系多大

所以社会安定和平是寄托在教学。

教学有四种——家庭教育,学校教育,社会教育,宗教教育这四个教育搞的好,和平、安定、幸福就落实了。今天社会这么乱,原因在哪里?教育彻底失败了。

佛教是教育,不是宗教。如果现代人把宗教与佛教划在一块,是你不懂宗教,更不懂佛教。宗教把教主都当做神看待,有些宗教还只能有一个主,其余都是仆,这是明显的不平等性。而佛教的教主是“本师释迦牟尼佛”,“本师”就是老师;而且佛教宗旨是“众生平等”,这是佛教的平等性。

儒家教导我们,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。平天下”,用现在的话来说是“天下太平”,我们今天讲的世界和平。所以《大学》里总结说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。“诚意、正心”就是“明明德”,而“明明德”的方法是在“格物、致知”。“格物”就是佛家讲的断“烦恼障”,“致知”就是破“所知障”。所以我们的烦恼习气一定要断,这样才能够救自己,才能够帮助这个世间苦难众生。

觉悟的人跟迷惑的人,用心不一样。觉悟的人念念为一切众生,没有想到自己;迷的人念念想自己,而忽略众生。“迷、悟”差别在此地。

我们看世出世间,几乎没有一个圣人不着重家庭教育,儒讲得多,佛也讲得多,我们看看其他宗教经典,也都讲得不少。家庭教育是根。

儒、佛都讲“孝”,讲的是真正达到究竟圆满,我们要细心去体会,来推行“孝道”。

“孝道”的落实,就是“十善业”

佛教我们“净业三福”,那是佛家修学的根本第一条是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”;其实,孝亲、尊师、慈悲都是落实在“十善业”。如果不修“十善”,前面都是空话,都是不着边际的口号而已。一定要落实!落实就是要修“十善”。

而“十善”不仅仅是佛说,所有宗教都说,儒家也说。由此可知,“十善”是世出世间圣人教学的共同科目,我们要认真修学,奠定出世法的基础,决定不可以疏忽

好,今天就学到这里,再见!

后学 邦著 合十

佛历三零五一年二月初八日

西历2024年3月17日